الْموضع بَسطه بل لَو قَالَ كُنَّا نَعْرِف الْمُنَافِقين ببغض عَليّ لَكَانَ متجها كَمَا أَنهم يعْرفُونَ أَيْضا ببغض الْأَنْصَار بل وببغض أبي بكر وَعمر وببغض غير هَؤُلَاءِ فَإِن كل من أبْغض مَا يعلم أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم يُحِبهُ ويواليه وَأَنه كَانَ يحب النَّبِي صلى الله عليه وسلم ويواليه كَانَ بغضه شُعْبَة من شعب النِّفَاق وَالدَّلِيل يطرد وَلَا ينعكس
وَلِهَذَا كَانَ أعظم الطوائف نفَاقًا المبغضين لأبي بكر لِأَنَّهُ لم يكن فِي الصَّحَابَة أحب إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم مِنْهُ وَلَا كَانَ فيهم أعظم حبا للنَّبِي صلى الله عليه وسلم مِنْهُ فبغضه من أعظم آيَات النِّفَاق
وَلِهَذَا لَا يُوجد المُنَافِقُونَ فِي طَائِفَة أعظم مِنْهَا فِي مبغضيه كالنصيرية والإسماعيلية وَنَحْوهم
قَالَ وعظموا أَمر عَائِشَة على بَاقِي نسوانه صلى الله عليه وسلم وَقد كَانَ يكثر من ذكر خَدِيجَة
قُلْنَا أهل السّنة لم يجمعوا على أَن عَائِشَة أفضلهن وَحجَّة من فَضلهَا قَوْله عليه السلام فضل عَائِشَة على النِّسَاء كفضل الثَّرِيد يَعْنِي اللَّحْم وَالْخبْز على سَائِر الطَّعَام
وَقَالَ عَمْرو بن الْعَاصِ رضي الله عنه قلت يَا رَسُول الله أَي النِّسَاء أحب إِلَيْك قَالَ عَائِشَة
قلت وَمن الرِّجَال قَالَ أَبوهَا
قلت ثمَّ من قَالَ عمر
وسمى رجَالًا
وَهَؤُلَاء يَقُولُونَ قَوْله لِخَدِيجَة مَا أبدلني الله خيرا مِنْهَا إِن صَحَّ فَمَعْنَاه مَا أبدلني خيرا لي مِنْهَا
فَإِن خَدِيجَة نفعته فِي أول الْإِسْلَام نفعا لم يقم غَيرهَا فِيهِ مقَامهَا فَكَانَت خيرا لَهُ من هَذَا الْوَجْه لكَونهَا نفعته وَقت الْحَاجة وَعَائِشَة صحبته فِي آخر
وَلِهَذَا كَانَ أعظم الطوائف نفَاقًا المبغضين لأبي بكر لِأَنَّهُ لم يكن فِي الصَّحَابَة أحب إِلَى النَّبِي صلى الله عليه وسلم مِنْهُ وَلَا كَانَ فيهم أعظم حبا للنَّبِي صلى الله عليه وسلم مِنْهُ فبغضه من أعظم آيَات النِّفَاق
وَلِهَذَا لَا يُوجد المُنَافِقُونَ فِي طَائِفَة أعظم مِنْهَا فِي مبغضيه كالنصيرية والإسماعيلية وَنَحْوهم
قَالَ وعظموا أَمر عَائِشَة على بَاقِي نسوانه صلى الله عليه وسلم وَقد كَانَ يكثر من ذكر خَدِيجَة
قُلْنَا أهل السّنة لم يجمعوا على أَن عَائِشَة أفضلهن وَحجَّة من فَضلهَا قَوْله عليه السلام فضل عَائِشَة على النِّسَاء كفضل الثَّرِيد يَعْنِي اللَّحْم وَالْخبْز على سَائِر الطَّعَام
وَقَالَ عَمْرو بن الْعَاصِ رضي الله عنه قلت يَا رَسُول الله أَي النِّسَاء أحب إِلَيْك قَالَ عَائِشَة
قلت وَمن الرِّجَال قَالَ أَبوهَا
قلت ثمَّ من قَالَ عمر
وسمى رجَالًا
وَهَؤُلَاء يَقُولُونَ قَوْله لِخَدِيجَة مَا أبدلني الله خيرا مِنْهَا إِن صَحَّ فَمَعْنَاه مَا أبدلني خيرا لي مِنْهَا
فَإِن خَدِيجَة نفعته فِي أول الْإِسْلَام نفعا لم يقم غَيرهَا فِيهِ مقَامهَا فَكَانَت خيرا لَهُ من هَذَا الْوَجْه لكَونهَا نفعته وَقت الْحَاجة وَعَائِشَة صحبته فِي آخر
এই বিষয়টি বিস্তারিত বর্ণনার দাবি রাখে। বরং যদি বলা হতো যে, আমরা আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি বিদ্বেষের মাধ্যমে মুনাফিকদের চিনতাম, তবে তা যুক্তিযুক্ত হতো। যেমনভাবে তারা আনসারদের প্রতি বিদ্বেষ, এমনকি আবু বকর ও উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁদের বাইরে অন্যদের প্রতি বিদ্বেষের দ্বারাও পরিচিত হতো। কেননা, নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যাকে ভালোবাসতেন এবং বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতেন এবং যিনি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ভালোবাসতেন ও বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতেন বলে জানা যায়, এমন ব্যক্তির প্রতি যে কেউ বিদ্বেষ পোষণ করবে, তার সেই বিদ্বেষ নিফাকের (কপটতা) একটি শাখা হিসেবে গণ্য হবে। আর এই প্রমাণটি একমুখীভাবে সাব্যস্ত হয়, কিন্তু এর বিপরীতটি সর্বদা আবশ্যক নয়।
এই কারণেই মুনাফিকদের মধ্যে সেই দলটিই সবচেয়ে বড়, যারা আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে। কারণ সাহাবীদের মধ্যে নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তাঁর চেয়ে অধিক প্রিয় আর কেউ ছিল না, আর তাঁদের মধ্যে নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি তাঁর চেয়ে অধিক ভালোবাসা পোষণকারীও আর কেউ ছিল না। সুতরাং তাঁর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা নিফাকের অন্যতম প্রধান নিদর্শন।
এ কারণেই আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিদ্বেষী গোষ্ঠীগুলোর মধ্যে যতটা মুনাফিক পাওয়া যায়, অন্য কোনো দলে ততটা পাওয়া যায় না; যেমন নুসাইরিয়া, ইসমাইলিয়া এবং তাদের সমজাতীয় দলসমূহ।
তিনি বলেন, তারা নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য স্ত্রীদের তুলনায় আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর মর্যাদাকে অনেক বড় করে দেখেছে, অথচ তিনি প্রায়শই খাদীজা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর কথা স্মরণ করতেন।
আমরা বলি, আহলুস সুন্নাহ এই বিষয়ে একমত হননি যে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-ই তাঁদের মধ্যে নিরঙ্কুশভাবে সর্বশ্রেষ্ঠ। যারা তাঁকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন তাদের দলিল হলো নাবী (আলাইহিস সালাম)-এর বাণী: "নারীদের মাঝে আয়েশার শ্রেষ্ঠত্ব হলো সমস্ত খাবারের ওপর সারীদ-এর (গোশত ও রুটি দিয়ে তৈরি বিশেষ উন্নত খাবার) শ্রেষ্ঠত্বের ন্যায়।"
আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন, আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার নিকট মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় কে?" তিনি বললেন: "আয়েশা"।
আমি বললাম: "আর পুরুষদের মধ্যে?" তিনি বললেন: "তার পিতা"।
আমি বললাম: "তারপর কে?" তিনি বললেন: "উমর"।
অতঃপর তিনি আরও ক’জন ব্যক্তির নাম নিলেন।
আর এই আলেমগণ খাদীজা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) সম্পর্কে নাবীজীর এই উক্তি— "আল্লাহ আমাকে তার চেয়ে উত্তম কোনো বিনিময় দান করেননি"—প্রসঙ্গে বলেন যে, এটি যদি বিশুদ্ধ প্রমাণিত হয়, তবে এর অর্থ হলো: "তৎকালীন পরিস্থিতিতে আমার জন্য তার চেয়ে উত্তম কেউ ছিলেন না"।
কেননা খাদীজা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ইসলামের প্রারম্ভিক সময়ে নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমনভাবে সাহায্য করেছিলেন যা অন্য কেউ তাঁর স্থলাভিষিক্ত হয়ে করতে পারতেন না। সুতরাং প্রয়োজনের সময়ে সাহায্য করার দিক থেকে তিনি তাঁর জন্য সেই বিশেষ অবস্থায় উত্তম ছিলেন, আর আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর শেষ জীবনে নাবীজীর সাহচর্য দান করেছিলেন।
এই কারণেই মুনাফিকদের মধ্যে সেই দলটিই সবচেয়ে বড়, যারা আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে। কারণ সাহাবীদের মধ্যে নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তাঁর চেয়ে অধিক প্রিয় আর কেউ ছিল না, আর তাঁদের মধ্যে নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি তাঁর চেয়ে অধিক ভালোবাসা পোষণকারীও আর কেউ ছিল না। সুতরাং তাঁর প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করা নিফাকের অন্যতম প্রধান নিদর্শন।
এ কারণেই আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বিদ্বেষী গোষ্ঠীগুলোর মধ্যে যতটা মুনাফিক পাওয়া যায়, অন্য কোনো দলে ততটা পাওয়া যায় না; যেমন নুসাইরিয়া, ইসমাইলিয়া এবং তাদের সমজাতীয় দলসমূহ।
তিনি বলেন, তারা নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য স্ত্রীদের তুলনায় আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর মর্যাদাকে অনেক বড় করে দেখেছে, অথচ তিনি প্রায়শই খাদীজা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর কথা স্মরণ করতেন।
আমরা বলি, আহলুস সুন্নাহ এই বিষয়ে একমত হননি যে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-ই তাঁদের মধ্যে নিরঙ্কুশভাবে সর্বশ্রেষ্ঠ। যারা তাঁকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন তাদের দলিল হলো নাবী (আলাইহিস সালাম)-এর বাণী: "নারীদের মাঝে আয়েশার শ্রেষ্ঠত্ব হলো সমস্ত খাবারের ওপর সারীদ-এর (গোশত ও রুটি দিয়ে তৈরি বিশেষ উন্নত খাবার) শ্রেষ্ঠত্বের ন্যায়।"
আমর ইবনুল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেন, আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনার নিকট মানুষের মধ্যে সবচেয়ে প্রিয় কে?" তিনি বললেন: "আয়েশা"।
আমি বললাম: "আর পুরুষদের মধ্যে?" তিনি বললেন: "তার পিতা"।
আমি বললাম: "তারপর কে?" তিনি বললেন: "উমর"।
অতঃপর তিনি আরও ক’জন ব্যক্তির নাম নিলেন।
আর এই আলেমগণ খাদীজা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) সম্পর্কে নাবীজীর এই উক্তি— "আল্লাহ আমাকে তার চেয়ে উত্তম কোনো বিনিময় দান করেননি"—প্রসঙ্গে বলেন যে, এটি যদি বিশুদ্ধ প্রমাণিত হয়, তবে এর অর্থ হলো: "তৎকালীন পরিস্থিতিতে আমার জন্য তার চেয়ে উত্তম কেউ ছিলেন না"।
কেননা খাদীজা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) ইসলামের প্রারম্ভিক সময়ে নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এমনভাবে সাহায্য করেছিলেন যা অন্য কেউ তাঁর স্থলাভিষিক্ত হয়ে করতে পারতেন না। সুতরাং প্রয়োজনের সময়ে সাহায্য করার দিক থেকে তিনি তাঁর জন্য সেই বিশেষ অবস্থায় উত্তম ছিলেন, আর আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর শেষ জীবনে নাবীজীর সাহচর্য দান করেছিলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 216)