এবং সে মিথ্যা থেকে তওবা করবে, এরপর জান্নাতে প্রবেশ করবে।
আর তাঁর এই কথা যে, আলী তাঁর (ফাতিমার) পক্ষে সাক্ষ্য দিয়েছিলেন কিন্তু তাঁর স্বামী হওয়ার কারণে তাঁর সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করা হয়েছে—এটি মিথ্যা হওয়ার পাশাপাশি যদি বিশুদ্ধও হতো, তবুও তা কোনো ত্রুটি হিসেবে গণ্য হতো না। কারণ অধিকাংশ আলেমের নিকট স্বামীর সাক্ষ্য (স্ত্রীর পক্ষে) প্রত্যাখ্যাত। আর তাঁদের মধ্য থেকে যাঁরা এটি গ্রহণ করেন, তাঁরাও ততক্ষণ পর্যন্ত তা গ্রহণ করেন না যতক্ষণ না সাক্ষীর সংখ্যা পূর্ণ হয়; হয় অপর একজন পুরুষের মাধ্যমে অথবা একজন নারীর সাথে অপর একজন নারীর মাধ্যমে।
আর দাবিদারের শপথ ব্যতিরেকে একজন পুরুষ ও একজন নারীর সাক্ষ্যের ভিত্তিতে ফয়সালা করা বৈধ নয়।
আর তাঁর এই দাবি যে, তাঁরা সকলে বর্ণনা করেছেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আলী সত্যের সাথে এবং সত্য তাঁর সাথে আবর্তিত হয় তিনি যেদিকেই আবর্তিত হন না কেন, আর তারা ততক্ষণ পর্যন্ত বিচ্ছিন্ন হবে না যতক্ষণ না তারা হাউজে আমার নিকট উপস্থিত হয়"—এটি মিথ্যাচার ও মূর্খতার দিক থেকে চরম পর্যায়ের কথা। কারণ এই হাদিসটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সহীহ বা যয়ীফ কোনো সনদেই কেউ বর্ণনা করেননি। এমতাবস্থায় কীভাবে বলা হয় যে তাঁরা সকলে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন? আর সেই ব্যক্তির চেয়ে বড় মিথ্যাবাদী কে হতে পারে যে সাহাবী ও আলেমদের পক্ষ থেকে বর্ণনা করে যে তাঁরা একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন, অথচ হাদিসটি তাঁদের কারোর মাধ্যমেই মূলত পরিচিত নয়? বরং এটি স্পষ্টতম মিথ্যার অন্তর্ভুক্ত।
যদি বলা হতো যে তাঁদের কেউ কেউ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার বিশুদ্ধ হওয়া সম্ভবপর হতো, তবে সেটি গ্রহণযোগ্য হতে পারত। অথচ এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর নিশ্চিত মিথ্যা এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এ থেকে পবিত্র। প্রথমত: কারণ হাউজে তাঁর নিকট নির্দিষ্ট ব্যক্তিবর্গ উপস্থিত হবেন, কিন্তু 'সত্য' কোনো ব্যক্তি নয় যে সে হাউজে উপস্থিত হবে। আর যে সত্য কোনো ব্যক্তির সাথে আবর্তিত হয় এবং ব্যক্তিটি তাঁর সাথে আবর্তিত হয়, তা ঐ ব্যক্তির একটি গুণ যা তাঁকে অতিক্রম করে না। দ্বিতীয়ত: সত্য নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছাড়া অন্য কোনো ব্যক্তির সাথে (অনিবার্যভাবে) আবর্তিত হয় না। আর সত্য যদি আলীর সাথে আবর্তিত হতো তিনি যেদিকেই আবর্তিত হতেন, তবে নবীর মতো তাঁরও মাসুম (নিষ্পাপ) হওয়া আবশ্যক হতো। তারা তাদের মূর্খতার কারণে এটি দাবি করে, কিন্তু যে ব্যক্তি জানে যে তিনি আবু বকর, উমর ও উসমান এবং অন্যদের চেয়ে মাসুম হওয়ার ক্ষেত্রে অধিক অগ্রগণ্য নন, এবং তাঁদের মধ্যে কেউ মাসুম নন, সে তাদের মিথ্যার বিষয়টি অবগত হয়।
এবং তাঁর ফতোয়াসমূহ আবু বকর, উমর ও উসমানের ফতোয়ার পর্যায়ভুক্ত; তিনি তাঁদের চেয়ে সঠিক হওয়ার বিষয়ে অধিক অগ্রাধিকারযোগ্য নন, এবং তাঁদের বক্তব্যের মধ্যে এমন কোনো বক্তব্য নেই যা অগ্রাধিকারহীন বা দুর্বল।