উত্তরাধিকার সংক্রান্ত আয়াতের সাধারণ বিধান থেকে এই বিষয়টি বিশেষায়িত করা হয়েছে। যেমন কাফির, ইচ্ছাকৃত হত্যাকারী এবং দাস উত্তরাধিকার লাভ করে না, তদ্রূপ অন্যান্য বিষয়।
অতঃপর আবু বকর ও উমর (রা.) আলী ও তাঁর সন্তানদের (রা.) নবী (সা.)-এর রেখে যাওয়া সম্পদের চেয়ে বহুগুণ বেশি সম্পদ প্রদান করেছিলেন।
আর নবী (সা.) যা কিছু রেখে গিয়েছিলেন, উমর (রা.) তা আলী ও আব্বাস (রা.)-এর নিকট সমর্পণ করেছিলেন যেন তাঁরা এর দেখাশোনা করেন এবং নবী (সা.) সেখানে যা করতেন তাঁরাও যেন তা-ই করেন।
এটি আবু বকর ও উমরের ওপর থেকে অপবাদ খণ্ডনকারী অন্যতম বিষয়।
অতঃপর যদি ধরে নেওয়া হতো যে, আবু বকর ও উমর ক্ষমতা জবরদখলকারী ছিলেন, তবে সাধারণ রীতি অনুযায়ী তাঁদের উচিত ছিল খিলাফত ও ত্যাজ্য সম্পত্তির প্রকৃত হকদারদের সেই সম্পদের ক্ষেত্রে বাধা না দেওয়া; বরং তাঁদেরকে সেই সম্পদ ও তার বহুগুণ দিয়ে দেওয়া, যাতে তাঁরা ক্ষমতা নিয়ে বিবাদে লিপ্ত না হন।
অতঃপর মহান আল্লাহর বাণী: "আর সুলাইমান দাউদের উত্তরাধিকারী হলেন"—এটি (আর্থিক উত্তরাধিকারের) কোনো দলিল নয়। কারণ 'উত্তরাধিকার' (মিরাস) একটি জাতিবাচক শব্দ যার অধীনে অনেক প্রকারভেদ রয়েছে। আর যা সাধারণ ও অংশীদারিত্বমূলক বিষয়ের ওপর প্রমাণ পেশ করে, তা স্বতন্ত্র ও বৈশিষ্ট্যপূর্ণ কোনো অর্থের ওপর দলিল হতে পারে না।
তাই যদি এখানে বলা হয় 'প্রাণী', তবে তা মানুষ বা ঘোড়াকে নির্দেশ করে না। কেননা 'উত্তরাধিকার' শব্দটি জ্ঞান, রাজত্ব এবং অন্যান্য বিষয়ের উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়।
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "অতঃপর আমি কিতাবের উত্তরাধিকারী বানালাম তাঁদেরকে যাদের আমি আমার বান্দাদের মধ্য থেকে মনোনীত করেছি।" তিনি আরও বলেছেন: "আর এ হলো সেই জান্নাত যার উত্তরাধিকারী তোমাদের করা হয়েছে।" "এবং তিনি তোমাদের তাঁদের ভূমির উত্তরাধিকারী করেছেন।" "নিশ্চয়ই পৃথিবী আল্লাহর, তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা এর উত্তরাধিকার দান করেন।" "এবং আমি সেই জাতিকে উত্তরাধিকারী করলাম যাদেরকে দুর্বল মনে করা হতো।"
আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "নিশ্চয়ই নবীগণ কোনো দিনার বা দিরহাম উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে যান না, বরং তাঁরা কেবল ইলম বা জ্ঞানের উত্তরাধিকার রেখে যান।"
অতঃপর বলা যায় যে, বরং এখানে উদ্দেশ্য হলো জ্ঞান ও নবুওয়াতের উত্তরাধিকার, সম্পদের নয়।
কেননা এটি সর্বজনবিদিত যে, দাউদের (আ.) সুলাইমান ছাড়াও আরও অনেক সন্তান ছিল, সুতরাং সুলাইমান তাঁর সম্পদের একক উত্তরাধিকারী হতে পারেন না। আর পিতার সম্পদের উত্তরাধিকারী হওয়ার মধ্যে তাঁদের জন্য কোনো প্রশংসার বৈশিষ্ট্য নেই; কারণ পুণ্যবান ও পাপিষ্ঠ উভয়ই নিজ পিতার উত্তরাধিকারী হয়ে থাকে। অথচ আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে সুলাইমান (আ.)-এর প্রশংসা এবং তাঁর বিশেষ মর্যাদা প্রকাশের জন্য। আর সম্পদের উত্তরাধিকার লাভ করা মানুষের মধ্যে একটি সাধারণ ও প্রচলিত বিষয়।
আর এ জাতীয় সাধারণ বিষয় কোনো বিশেষ ফায়দা না থাকায় আমাদের নিকট বর্ণনা করার অবকাশ রাখে না।
এবং অনুরূপভাবে তাঁর বাণী—