আর হয় আপনি উভয় পক্ষকে সাহায্য করা থেকে বিরত থাকবেন।
আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, মহান আল্লাহ কিয়ামতের দিন মুহাজির ও আনসারদের মধ্য থেকে প্রথম অগ্রবর্তীদের এবং যারা শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত তাদের সাথে শত্রুতা পোষণ করেছে তাদের মধ্যে ফয়সালা করবেন, যেমনিভাবে তিনি মুসলিম ও কাফিরদের মধ্যে ফয়সালা করবেন।
দ্বাদশ: বলা হবে যে, এই অভিযোগটি কার পক্ষ থেকে? যদি আপনারা বলেন যে, এটি তাদের বিরুদ্ধে যারা আলীর প্রতি জুলুম করেছে—যেমন আপনাদের দাবি অনুযায়ী আবু বকর ও উমর—তবে আপনাদের উদ্দেশ্যে বলা হবে যে, এই বিবাদে প্রতিপক্ষ হলেন আলী, আর তিনিও মৃত্যুবরণ করেছেন যেমন আবু বকর ও উমর মৃত্যুবরণ করেছেন। আর এই বিষয়টি সত্য স্পষ্টীকরণ এবং সত্যপন্থীদের বন্ধুত্বের পথ ছাড়া আমাদের বা আপনাদের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়। আমরা উজ্জ্বল দলীল-প্রমাণের মাধ্যমে স্পষ্ট করব যে, আবু বকর ও উমর এই উম্মতের অন্য যেকোনো ব্যক্তির তুলনায় ন্যায়বিচারের অধিক যোগ্য ছিলেন এবং অন্য সবার চেয়ে জুলুম থেকে অধিক দূরে ছিলেন। আর আলী নিজেকে তাঁদের বাদ দিয়ে উম্মতের ইমাম মনে করতেন না, যেমনটি ইনশাআল্লাহ আমরা যথাস্থানে উল্লেখ করব।
আর যদি আপনারা বলেন যে, আমরা সেই সব রাজাদের বিরুদ্ধে অভিযোগ করছি যারা এই ব্যক্তিদের ইমামতের অধিকার থেকে বঞ্চিত করেছে, তবে এটি এই ধারণারই শাখা যে, এই বারোজন ইমামত চেয়েছিলেন অথবা তারা বিশ্বাস করতেন যে তারা উম্মতের মাসুম ইমাম। অথচ এটি তাঁদের নামে একটি মিথ্যাচার।
আর এটি সত্য হোক বা মিথ্যা, আল্লাহ উভয় পক্ষের মধ্যে ফয়সালা করবেন যদি তারা বিবাদে লিপ্ত হয়ে থাকে। (বলুন: হে আল্লাহ! আসমান ও যমীনের স্রষ্টা, দৃশ্য ও অদৃশ্যের পরিজ্ঞাতা, আপনিই আপনার বান্দাদের মধ্যে ফয়সালা করবেন যে বিষয়ে তারা মতভেদ করত)। (
আর যদি অভিযোগটি এমন কিছু রাজাদের বিরুদ্ধে হয় যাদের সাথে এই ব্যক্তিদের শাসনক্ষমতা বা ধন-সম্পদ নিয়ে বিবাদ ছিল, তবে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আল্লাহ সবার মধ্যে ফয়সালা করবেন।