আলী (আল্লাহ তাঁর চেহারাকে সম্মানিত করুন) মুনাফিকদের মতো সালাত আদায় করার চেয়ে অনেক ঊর্ধ্বে, যা হলো ঠোকরানোর মতো এবং যাতে আল্লাহকে খুব সামান্যই স্মরণ করা হয়, যেমনটি সহীহাইন-এ বর্ণিত হয়েছে।
আর তাঁর সাথে ভ্রাতৃত্ব স্থাপনের বিষয়টি বানোয়াট। কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কারো সাথে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেননি এবং মুহাজিরদের পরস্পরের মাঝেও ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেননি, বরং আনসারদের সাথে মুহাজিরদের ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন।
আর তাঁর এ কথা যে, আল্লাহ তাঁকে রাসূলের নফস বা জান হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন যখন তিনি বলেছেন (আমাদের নফসসমূহ এবং তোমাদের নফসসমূহ)—এটি ভুল। বরং এটি আল্লাহর সেই বাণীর মতো: (কেন যখন তোমরা তা শুনলে, তখন মুমিন পুরুষ ও নারীগণ নিজেদের সম্পর্কে ভালো ধারণা করলে না?) এবং মহান আল্লাহর বাণীর মতো: (অতঃপর তোমরা নিজেদের হত্যা করো) ও (তোমরা নিজেদেরকে নিজদের ঘর থেকে বের করো না)। সুতরাং এখানে নফসসমূহ দ্বারা বংশগত বা ধর্মীয় ভাই উদ্দেশ্য। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আলীর উদ্দেশ্যে বলেছেন: "তুমি আমার থেকে এবং আমি তোমার থেকে।" আর তিনি বলেছেন: "আশআরীগণ যখন যুদ্ধে পাথেয় সংকটে পড়ে, তখন তাদের কাছে যা থাকে তা একটি কাপড়ে জমা করে, অতঃপর তা নিজেদের মধ্যে সমানভাবে বণ্টন করে নেয়। সুতরাং তারা আমার থেকে এবং আমি তাদের থেকে।" আর তিনি জুলাইবীব সম্পর্কে বলেছেন: "এ আমার থেকে এবং আমি তার থেকে।" এই দুটি বর্ণনা সহীহ গ্রন্থে রয়েছে।
আর ফাতিমার সাথে আলীর বিবাহের বিষয়টি তাঁর জন্য একটি ফযীলত। অনুরূপভাবে উসমানের সাথে তাঁর (ফাতিমার) দুই বোনের বিবাহের বিষয়টিও তাঁর জন্য একটি ফযীলত। তেমনিভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে আবু বকরের কন্যা এবং উমরের কন্যার বিবাহের বিষয়টি তাঁদের উভয়ের জন্য ফযীলত। সুতরাং চার খলীফাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বৈবাহিক আত্মীয় এবং আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।