আলী এবং তাঁর সন্তানদের জন্য এমন সব মর্যাদা প্রমাণিত যা লেখক উল্লেখ করেননি। অথচ তিনি মিথ্যা ও অজ্ঞতাবশত এমন কিছু বিষয় উল্লেখ করেছেন যেমন তাঁর দাবি যে, তাঁদের ব্যাপারে ‘হাল আতা’ (সূরা আদ-দাহর) অবতীর্ণ হয়েছে।
অথচ এই সূরাটি সর্বসম্মতিক্রমে মক্কী। আর আলী হিজরীর দ্বিতীয় বর্ষে বদরের যুদ্ধের পরই কেবল ফাতিমার সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করেছিলেন। তাঁর পুত্র হাসান হিজরীর দ্বিতীয় বর্ষে এবং হুসাইন হিজরীর চতুর্থ বর্ষে জন্মগ্রহণ করেন, যা ‘হাল আতা’ অবতীর্ণ হওয়ার বহু বছর পরের ঘটনা।
সুতরাং এটি তাঁদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে—এই দাবি করা এমন এক মিথ্যা যা কুরআন অবতীর্ণ হওয়ার ইতিহাস এবং এই নেককার মহান ব্যক্তিদের অবস্থা সম্পর্কে অবগত কোনো ব্যক্তির কাছেই অস্পষ্ট নয়।
আর ‘এবং তোমাদেরকে পূর্ণরূপে পবিত্র করতে চান’ আয়াতের ব্যাপারে কথা হলো, এতে অপবিত্রতা দূর হওয়া বা পবিত্র হওয়ার কোনো সংবাদ দেওয়া হয়নি; বরং এতে তাঁদেরকে এমন সব বিষয়ের আদেশ দেওয়া হয়েছে যা এই দুটি উদ্দেশ্য অর্জনকে আবশ্যক করে তোলে। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: ‘আল্লাহ তোমাদের ওপর কোনো সংকীর্ণতা সৃষ্টি করতে চান না, বরং তিনি তোমাদেরকে পবিত্র করতে চান’, ‘আল্লাহ তোমাদের জন্য বিশদ বর্ণনা করতে চান এবং তোমাদেরকে পথ দেখাতে চান’, ‘আল্লাহ তোমাদের বোঝা হালকা করতে চান’।
সুতরাং এখানে ‘ইচ্ছা’ (ইরাদা) শব্দটি আদেশ, ভালোবাসা ও সন্তুষ্টির অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে; এটি কেবল সেই ইচ্ছার নাম নয় যা উদ্দিষ্ট বিষয়টি ঘটানোকে অবধারিত করে। যদি বিষয়টি তেমনই হতো, তবে আল্লাহ যার পবিত্রতা চেয়েছিলেন সে-ই পবিত্র হয়ে যেত। আমাদের সময়ের শিয়াদের মতানুসারে এটি আরও বেশি প্রাসঙ্গিক, কারণ তারা মুতাজিলা মতাদর্শী যারা বলে যে, আল্লাহ এমন কিছু ইচ্ছা করেন যা বাস্তবায়িত হয় না।
তাই মহান আল্লাহর বাণী ‘আল্লাহ তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে চান’—যদি আদিষ্ট কাজ পালন এবং নিষিদ্ধ কাজ বর্জনের মাধ্যমে হয়, তবে তা তাঁদের ইচ্ছা ও কর্মের সাথে সম্পৃক্ত হবে। ফলে তাঁরা যদি আদিষ্ট কাজগুলো সম্পাদন করেন, তবেই তাঁরা পবিত্র হবেন।
এটি যে সংবাদ দেওয়ার পরিবর্তে একটি আদিষ্ট বিষয়, তার অন্যতম প্রমাণ হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইনকে চাদর দিয়ে ঢেকে দিয়েছিলেন এবং এরপর প্রার্থনা করেছিলেন, ‘হে আল্লাহ! এরা আমার আহলে বাইত; সুতরাং আপনি তাঁদের থেকে অপবিত্রতা দূর করে দিন এবং তাঁদেরকে পূর্ণরূপে পবিত্র করুন’। এটি ইমাম মুসলিম আইশা (রা.) থেকে এবং সুনান গ্রন্থকারগণ উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে প্রমাণ রয়েছে যে, আল্লাহ তাআলা অপবিত্রতা দূর করতে ও পবিত্র করতে সক্ষম এবং তিনি বান্দার কর্মের স্রষ্টা—যা মুতাজিলাদের মতের খণ্ডন।
আয়াতটি যে আদেশ ও নিষেধকে অন্তর্ভুক্ত করে, তার প্রমাণ হলো আয়াতের পূর্বাপর বর্ণনা (সিয়াক): ‘হে নবীর স্ত্রীগণ! তোমাদের মধ্যে যে প্রকাশ্য অশ্লীল কাজ করবে...’ থেকে শুরু করে ‘তোমরা জাহেলিয়াতের যুগের মতো নিজেদের প্রদর্শন করো না, সালাত কায়েম করো, যাকাত দাও এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করো। আল্লাহ তো কেবল তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে চান, হে আহলে বাইত! এবং তোমাদেরকে পূর্ণরূপে পবিত্র করতে চান’।
এবং ‘তোমরা স্মরণ করো যা তোমাদের ঘরে পঠিত হয়...’ এই বর্ণনাভঙ্গিটি...