এটি একটি পূর্ণতা, তাই অবশ্যই তাঁকে এর দ্বারা গুণান্বিত হতে হবে; চাই তারা বলুক যে এটি তাঁর ইচ্ছা ও ক্ষমতার সাথে সম্পৃক্ত নয় এবং এটি সত্তাগতভাবে বিদ্যমান একটি অর্থ, অথবা এটি অনাদি কোনো বর্ণ বা শব্দ, কিংবা তারা বলুক যে এটি তাঁর ইচ্ছার সাথে সম্পৃক্ত এবং তিনি কথা না বলে থাকার পর কথা বলেছেন, অথবা তিনি অনাদিকাল থেকেই যখন ইচ্ছা করেন তখন কথা বলেন।
আর মিথ্যা হচ্ছে একটি ত্রুটিপূর্ণ গুণ যেমন বধিরতা, মূকতা ও অন্ধত্ব। তিনি তাঁর সৃষ্টিকে এসব গুণাবলি দিয়ে সৃষ্টি করা সত্ত্বেও তা তাঁর সত্তার সাথে সম্পৃক্ত হয় না; তদ্রূপ তিনি মিথ্যাবাদীর মধ্যে মিথ্যা সৃষ্টি করেন, কিন্তু তা তাঁর সত্তার সাথে সম্পৃক্ত হয় না।
ষষ্ঠত: এই প্রশ্নটি আপনাদের ওপরও বর্তায়। কেননা আপনারা বলেন যে, তিনি অন্যের মধ্যে এমন কথা সৃষ্টি করেন যা তাঁরই কথা হওয়া সত্ত্বেও অন্যের মধ্যে বিদ্যমান থাকে এবং তা সৃষ্ট। আবার বান্দারা যে কথা বলে তা তাঁর কথা নয় এবং তাঁর দ্বারা সৃষ্টও নয়। যদি এটিও সত্য হয় এবং ওটিও সত্য হয়, তবে তাদের অবশ্যই স্বীকার করতে হবে যে এটি তাঁর কথা এবং ওটি তাঁর কথা নয়।
আর আপনার কথা যে 'মিথ্যাবাদী পাঠানো বৈধ', তবে আমরা বলব যে এতে কোনো সন্দেহ নেই যে আল্লাহ মিথ্যাবাদী পাঠান, যেমন তাঁর বাণী: "তুমি কি দেখনি যে, আমি কাফিরদের ওপর শয়তানদের পাঠিয়েছি, যারা তাদেরকে খুব উস্কানি দেয়?" এবং তাঁর বাণী: "আমি তোমাদের বিরুদ্ধে আমার একদল বান্দাকে পাঠালাম।" কিন্তু এটি কেবল তখনই ঘটে যখন তাদের মিথ্যা স্পষ্ট করার মতো বিষয় সাথে থাকে, যেমন মুসাইলিমা এবং আসওয়াদ আল-আনসীর ক্ষেত্রে ঘটেছিল। তাদের পাঠানোর মধ্যে সত্যবাদী ও মিথ্যাবাদীর মাঝে পার্থক্য করতে বাধা দেওয়ার মতো কিছু নেই।
আর যখন তিনি এমন কাউকে সৃষ্টি করেন যে নবুওয়াতের দাবি করে অথচ সে মিথ্যাবাদী, তখন তারা যদি বলে যে তার ওপর সত্যবাদিতার নিদর্শন প্রকাশ করা বৈধ, তবে তা নিষিদ্ধ এবং এটি সর্বসম্মতিক্রমে বাতিল। আর যদি তারা বলে যে না, সত্যের জ্ঞান ছাড়া শুধু নবুওয়াতের দাবি করা ক্ষতিকর নয়, তবে যে ব্যক্তি চিকিৎসাবিদ্যার দাবি করে কিংবা যে কোনো কারিগর কোনো জ্ঞান ছাড়া সত্যের দাবি করে তার প্রতি যেমন ভ্রূক্ষেপ করা হয় না, তবে নবুওয়াতের দাবিদারের ক্ষেত্রে কেমন হবে?
আর যদি তারা বলে যে, আপনারা যখন তাঁর জন্য মিথ্যাবাদীর মধ্যে মিথ্যা সৃষ্টি করা বৈধ মনে করেন, তখন তাঁর জন্য এটিও বৈধ মনে করুন যে তিনি তার হাতে সত্যবাদিতার নিদর্শন প্রকাশ করবেন। এর উত্তরে বলা হবে: এটি অসম্ভব।
কারণ সত্যের প্রমাণ সত্যকেই অপরিহার্য করে, যেহেতু প্রমাণ তা দ্বারা প্রমাণিত বিষয়কেই অপরিহার্য করে। আর মিথ্যাবাদীর ওপর সত্যের নিদর্শন প্রকাশ করা সত্তাগতভাবেই অসম্ভব।
আর তারা যদি বলে যে, তার হাতে অলৌকিক কিছু ঘটা বৈধ মনে করুন। আমরা বলব: হ্যাঁ, আমরা তা ইলাহ হওয়ার দাবিদার যেমন দাজ্জালের ক্ষেত্রে বৈধ মনে করি। নবুওয়াতের দাবিদারের জন্যও অলৌকিক ঘটনা ঘটা সম্ভব, তবে এমনভাবে যা তার সত্যতা প্রমাণ করে না, যেমন জাদুকর এবং গণক।