আল্লাহই হলেন সেই সত্তা যিনি লক্ষ্যভেদ করেছেন, সুতরাং আল্লাহর হাতের মাধ্যমেই নিক্ষেপ সম্পন্ন হয়েছে এবং আল্লাহর পক্ষ থেকেই তা সকল শত্রুর কাছে পৌঁছেছে। এর দ্বারা উদ্দেশ্য তা নয় যা কিছু মানুষ মনে করে থাকে—যেহেতু তিনিই নিক্ষেপকারী এবং নিক্ষেপক্রিয়া সৃষ্টি করেছেন, তাই তিনিই প্রকৃতপক্ষে নিক্ষেপকারী। কারণ যদি প্রতিটি কর্মের ক্ষেত্রে বিষয়টি এমন হয়, তবে তোমাকে বলতে হতো: 'তুমি যখন হেঁটেছিলে তখন তুমি হাঁটোনি বরং আল্লাহ হেঁটেছেন', এবং 'তুমি যখন সওয়ার হয়েছিলে তখন তুমি সওয়ার হওনি বরং আল্লাহ সওয়ার হয়েছেন' এবং এর কোনো শেষ থাকত না। আর এ বিষয়ের অসারতা আবশ্যিকভাবেই বিদিত। এই কারণেই বর্ণিত হয়েছে যে, উসমান (রা.) যখন অবরুদ্ধ ছিলেন তখন লোকেরা তাঁকে পাথর নিক্ষেপ করছিল। তখন তিনি বললেন:

'তোমরা কেন আমাকে পাথর মারছ?' তারা বলল: 'আমরা তোমাকে মারছি না, বরং আল্লাহ তোমাকে মারছেন।' তখন তিনি বললেন: 'আল্লাহ যদি আমাকে মারতেন তবে তিনি অবশ্যই আমাকে আঘাত করতেন, কিন্তু তোমরাই আমাকে মারছ এবং তোমরা লক্ষ্যভ্রষ্ট হচ্ছ।'

দ্বিতীয় দিকটি হলো, তারা এটাকে বৈধ মনে করে যে, আল্লাহ তাআলা মিথ্যার ওপর সক্ষমতা সৃষ্টি করবেন অথচ তিনি জানেন যে ব্যক্তিটি মিথ্যা বলবে। তেমনিভাবে জুলুম এবং অশ্লীলতার ওপর সক্ষমতাও।

আর এটি জানা কথা যে, আমাদের মধ্য থেকে কেউ যদি কাউকে মন্দ কাজের সামর্থ্য প্রদান করে এবং তাতে সাহায্য করে, তবে তা তার নিজের কাজ করার মতোই গণ্য হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি অন্যকে মিথ্যা ও জুলুমের কাজে সাহায্য করল, সে-ই এর কর্তা হিসেবে গণ্য। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা পাপ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে একে অপরকে সহযোগিতা করো না}। তারা যদি বলে যে, তিনি তাকে সক্ষমতা দিয়েছেন আনুগত্য করার জন্য, নাফরমানি করার জন্য নয়; তবে বলা হবে—যখন তিনি জানেন যে সে নাফরমানি করবে, তখন এটি সেই ব্যক্তির মতো হয়ে যায় যে অন্য একজনকে কাফেরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য তলোয়ার দিল অথচ সে জানে যে ব্যক্তিটি একজন নবীকে হত্যা করবে। এটি আমাদের ক্ষেত্রে বৈধ নয়, সুতরাং আল্লাহ এ থেকে অতি ঊর্ধ্বে ও পবিত্র।

তৃতীয়ত, বলা হয় যে, তিনি যার ওপর সক্ষম এবং যা সম্ভব, তার সংঘটিত হওয়ার ব্যাপারে আমরা সন্দেহ পোষণ করি না। বরং আমরা জানি যে, তিনি এমন অনেক কাজ করেন না যেগুলোর ওপর তিনি সক্ষম এবং সেগুলো সম্ভবও বটে। যেমন—তিনি সমুদ্রকে পারদ বানিয়ে দেন না এবং পাহাড়কে ইয়াকুত পাথরে রূপান্তর করেন না। আর আমরা জানি যে, আল্লাহ তাআলা মিথ্যা থেকে পবিত্র এবং তা তাঁর জন্য নিশ্চিতভাবেই অসম্ভব।

চতুর্থত, আমরা জানি যে তিনি পূর্ণতার গুণাবলীতে গুণান্বিত এবং কোনো অস্তিত্বশীল সত্তার জন্য যে পূর্ণতাই সাব্যস্ত হোক না কেন, তিনি তার জন্য অধিক হকদার। আর তিনি সকল ত্রুটি থেকে পবিত্র।

এবং আমরা জানি যে জীবন, জ্ঞান ও সক্ষমতা পূর্ণতার গুণাবলী, সুতরাং তিনি এগুলোর জন্য অধিক হকদার। একইভাবে সত্যবাদিতাও পূর্ণতার গুণ, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কথার দিক থেকে আল্লাহর চেয়ে অধিক সত্যবাদী আর কে?} এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য কথা হলো আল্লাহর কালাম'।

পঞ্চমত, আহলে সুন্নাতের মতে তাঁর কালাম তাঁর সত্তার সাথে বিদ্যমান এবং তা সৃষ্টি নয়। কেননা কালাম হলো একটি গুণ।