ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "সুস্পষ্ট (محكم) বিষয়ের ওপর ঈমান আনতে হবে এবং তদানুযায়ী আমল করতে হবে, আর অস্পষ্ট (متشابه) বিষয়ের ওপর ঈমান আনতে হবে কিন্তু সে অনুযায়ী আমল করা যাবে না; এই সব কিছুই আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে"(1)। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত: "জ্ঞানে তাদের গভীরতা ছিল এই যে, তারা এর অস্পষ্ট (متشابه) বিষয়ের ওপর ঈমান আনত অথচ তারা এর মর্মার্থ জানত না"(2)। হাসান (বসরী) থেকে মহান আল্লাহর বাণী: {(১২০) যাদেরকে আমি কিতাব দিয়েছি, তারা তা যথাযথভাবে পাঠ করে; তারাই তার প্রতি ঈমান আনে} [সূরা আল-বাকারাহ: ১২১](3) এর ব্যাখ্যায় বর্ণিত, তিনি বলেন: "তারা এর সুস্পষ্ট (محكم) বিষয় অনুযায়ী আমল করে এবং অস্পষ্ট (متشابه) বিষয়ের ওপর ঈমান আনে, আর যা তাদের নিকট অস্পষ্ট মনে হয় তা তার মহাজ্ঞানীর (আল্লাহর) নিকট সোপর্দ করে"(4)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "সালাফদের অনেকেই বলেছেন: নিশ্চয়ই সুস্পষ্ট (محكم) হলো তা যা অনুযায়ী আমল করা হয়, আর অস্পষ্ট (متشابه) হলো তা যার ওপর ঈমান আনা হয় কিন্তু আমল করা হয় না"(5)।
উদাহরণস্বরূপ, কারো নিকট যদি এমন কিছু আয়াত অস্পষ্ট মনে হয় যা সবকিছুর ওপর আল্লাহর ক্ষমতার ওপর প্রমাণস্বরূপ, এবং এটি যে আল্লাহ যা চান তা-ই হয় আর যা চান না তা হয় না, আর তিনি যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দেন এবং যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন; ফলে সে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার ব্যাপারে হিকমত বা প্রজ্ঞার পরিপন্থী ধারণা করে বসে এবং মনে করে যে তাঁর হিদায়াত দান ও পথভ্রষ্ট করা কোনো কারণ ছাড়াই উদ্দেশ্যহীন, তবে অন্যান্য আয়াত এই অস্পষ্টতা দূর করে দেয় এবং তা পরিষ্কার করে দেয়। সেসব আয়াত প্রমাণ করে যে, আল্লাহর হিদায়াত দানের নির্দিষ্ট কারণ রয়েছে, যা বান্দা সম্পাদন করে এবং সেই গুণে গুণান্বিত হয়। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {এর মাধ্যমে আল্লাহ তাদেরকে শান্তির পথ দেখান যারা তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে} [সূরা আল-মায়িদাহ: ১৬](6), আর বান্দাকে পথভ্রষ্ট করার কারণও বান্দার নিজের মধ্যেই থাকে, আর তা হলো শয়তানকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করা। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {একদলকে তিনি হিদায়াত দিয়েছেন এবং অন্যদলের ওপর পথভ্রষ্টতা সাব্যস্ত হয়েছে; নিশ্চয়ই তারা আল্লাহকে ছেড়ে শয়তানদেরকে অভিভাবক হিসেবে গ্রহণ করেছে} [সূরা আল-আরাফ: ৩০](7), এবং মহান আল্লাহ বলেন: {অতঃপর তারা যখন বক্রতা অবলম্বন করল, তখন আল্লাহ তাদের অন্তরকে বক্র করে দিলেন} [সূরা আস-সাফ: ৫](8)। সমস্ত আয়াতের ক্ষেত্রেই বিষয়টি এরূপ।--------------------------------------------
(1) তাফসির আত-তাবারী ৩/২১৮, আল-ইতকান লিস-সুয়ূতী ৩/৭।
(2) তাফসির আত-তাবারী ৩/২১৪, আল-ইতকান লিস-সুয়ূতী ৩/৪।
(3) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ১২১।
(4) তাফসির আত-তাবারী ৩/২১৪। মানহাজুল ইস্তিদলাল আলা মাসাইলিল ইতিকাদ ইনদা আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ ২/৪৯১ - ৪৯৫।
(5) মাজমুউল ফাতাওয়া, পৃ. ১৭/৩৮৬।
(6) সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ১৬।
(7) সূরা আল-আরাফ: ৩০।
(8) সূরা আস-সাফ, আয়াত: ৫।