আল-হাকিম

তিনি প্রজ্ঞার অধিকারী। প্রজ্ঞা হলো সর্বোত্তম জ্ঞান দ্বারা সর্বোত্তম বিষয়াবলিকে জানার নাম। আর আল্লাহ সুবহানাহু হলেন মহত্তম সত্তা। ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে, তিনি ছাড়া আর কেউ তাঁর জ্ঞানের প্রকৃত স্বরূপ জানে না। সুতরাং তিনিই প্রকৃত হাকিম বা প্রজ্ঞাময়; কারণ তিনি মহত্তম জ্ঞান দ্বারা মহত্তম বিষয় সম্পর্কে সম্যক অবগত। যেহেতু মহত্তম জ্ঞান হলো সেই অনাদি ও চিরন্তন জ্ঞান, যার বিলুপ্তি কল্পনা করা যায় না এবং যা জ্ঞাত বিষয়ের সাথে এমনভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে তাতে কোনো অস্পষ্টতা বা সংশয় প্রবেশ করতে পারে না। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার জ্ঞান ছাড়া অন্য কোনো জ্ঞানকে এই গুণে গুণান্বিত করা যায় না। কখনো কখনো সূক্ষ্ম শিল্পকর্মে পারদর্শী এবং এর সুনিপুণ কারিগরকেও হাকিম বলা হয়। আর এই গুণের পূর্ণতাও একমাত্র আল্লাহ তা‘আলার জন্যই নির্ধারিত। সুতরাং তিনিই প্রকৃত হাকিম। সতর্কতা
যে ব্যক্তি সমস্ত কিছু জানল কিন্তু আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লাকে চিনল না, সে হাকিম বা প্রজ্ঞাবান হওয়ার যোগ্য নয়। কারণ সে মহত্তম ও সর্বোত্তম সত্তাকে চিনতে পারেনি। আর প্রজ্ঞা হলো মহত্তম জ্ঞান, আর জ্ঞানের মাহাত্ম্য নির্ধারিত হয় জ্ঞাত বিষয়ের মাহাত্ম্যের ওপর ভিত্তি করে। আর আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা অপেক্ষা মহান আর কেউ নেই। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ তা‘আলাকে চিনেছে, সে-ই হাকিম; যদিও সে অন্যান্য প্রচলিত বিদ্যায় বুদ্ধিবৃত্তিক দুর্বলতার অধিকারী হয় অথবা সে সব বিষয়ে তার জিহ্বা জড়তাপূর্ণ বা প্রকাশভঙ্গি সীমাবদ্ধ হয়। তবে আল্লাহর প্রজ্ঞার তুলনায় বান্দার প্রজ্ঞার অনুপাত ঠিক তেমনই, যেমন তাঁর সম্পর্কে বান্দার জ্ঞানের অনুপাত তাঁর নিজের সম্পর্কে তাঁর নিজ সত্তার জ্ঞানের তুলনায়। এই দুই জ্ঞানের মধ্যে আসমান-জমিন ব্যবধান, তাই এই দুই প্রজ্ঞার মধ্যেও আসমান-জমিন ব্যবধান। তবে তা আল্লাহর জ্ঞান থেকে অনেক দূরে হলেও তা জ্ঞানের মধ্যে সবচেয়ে মূল্যবান এবং প্রভূত কল্যাণময়। আর যাকে প্রজ্ঞা দান করা হয়েছে, তাকে মূলত অনেক কল্যাণ দান করা হয়েছে।
হ্যাঁ, যে ব্যক্তি আল্লাহকে চিনেছে তার কথা অন্যদের কথা থেকে ভিন্নতর হবে। কারণ সে খুব কমই আংশিক বা খুঁটিনাটি বিষয় নিয়ে আলোচনা করে, বরং তার কথা হয় সামগ্রিক। সে পার্থিব ক্ষণস্থায়ী স্বার্থ নিয়ে আলোচনা করে না, বরং পরকালের জন্য যা উপকারী তা নিয়েই আলোচনা করে। যেহেতু আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা সম্পর্কে জ্ঞানের তুলনায় একজন হাকিম বা প্রজ্ঞাবানের এই অবস্থাগুলো মানুষের কাছে বেশি স্পষ্ট হয়, তাই মানুষ হয়তো এই ধরনের সামগ্রিক কথাগুলোকেই ‘হিকমত’ বা প্রজ্ঞা হিসেবে অভিহিত করে।
আর এমন কথা যে বলে তাকে হাকিম বলা হয়।