এটি যেমন একটি দালান বা ভবনের উদাহরণ; যেমন এর জন্য একজন পরিকল্পনাকারীর প্রয়োজন হয় যিনি কাঠ, ইট, জমির আয়তন, ভবনের সংখ্যা এবং এর দৈর্ঘ্য ও প্রস্থের প্রয়োজনীয়তা নির্ধারণ করেন। এই দায়িত্বটি একজন প্রকৌশলী পালন করেন; তিনি এটির নকশা করেন এবং চিত্রায়ন করেন। এরপর একজন রাজমিস্ত্রির প্রয়োজন হয়, যিনি সেই কাজগুলোর দায়িত্ব নেন যার মাধ্যমে ভবনের মূল কাঠামো তৈরি হয়। এরপর একজন শোভাবর্ধনকারীর প্রয়োজন হয়, যিনি এর বাহ্যিক রূপ নকশা করেন এবং এর আকৃতি সৌন্দর্যমণ্ডিত করেন; আর এই কাজ রাজমিস্ত্রি ছাড়া অন্য কেউ সম্পন্ন করে থাকে। পরিকল্পনা, নির্মাণ এবং চিত্রায়নের ক্ষেত্রে এটিই সাধারণ রীতি। কিন্তু মহান আল্লাহর কার্যাবলি এমন নয়; বরং তিনিই পরিকল্পনাকারী, অস্তিত্বদানকারী এবং শোভাবর্ধনকারী। অতএব, তিনিই সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবক এবং রূপদানকারী।
এর উদাহরণ হলো মানুষ, যে তাঁর অন্যতম সৃষ্টি। মানুষ তার অস্তিত্বের জন্য প্রথমত এমন একটি বিষয়ের মুখাপেক্ষী যা দ্বারা তার অস্তিত্বের উপাদানসমূহ নির্ধারিত হবে। কেননা সে এক বিশেষ দেহবিশিষ্ট সত্তা; তাই কোনো বৈশিষ্ট্য প্রদানের আগে দেহের অস্তিত্ব থাকা আবশ্যক, যেমন নির্মাণের জন্য আগে সরঞ্জামের প্রয়োজন হয়। এরপর মানুষের কাঠামোর জন্য পানি ও মাটি—এই উভয়টি ছাড়া অন্য কিছু উপযুক্ত নয়। কেননা মাটি একা নিছক শুষ্ক, যা নড়াচড়া করার সময় বাঁকানো বা নমনীয় করা যায় না। আবার পানি একা নিছক তরল, যা সংবদ্ধ থাকে না এবং সোজা হয়ে দাঁড়াতে পারে না বরং ছড়িয়ে পড়ে। তাই আর্দ্রতাকে শুষ্কতার সাথে মিশ্রিত করা আবশ্যক যেন তা ভারসাম্যপূর্ণ হয়, যাকে ‘কাদা’ বলা হয়। এরপর পরিপক্বকারী তাপের প্রয়োজন হয় যেন মাটি ও পানির মিশ্রণ সুদৃঢ় হয় এবং বিচ্ছিন্ন না হয়ে যায়। তাই মানুষ কেবল নিছক কাদা থেকে সৃষ্টি হয়নি, বরং পোড়ামাটির মতো শুষ্ক কাদা থেকে সৃষ্টি হয়েছে। আর ‘পোড়ামাটি’ হলো পানি দিয়ে ছানা সেই কাদা যা আগুনের তাপে এমনভাবে প্রক্রিয়াজাত করা হয়েছে যে এর মিশ্রণটি সুসংহত হয়ে গেছে। এরপর পানি ও মাটির পরিমাণকে এক বিশেষ মাপে নির্ধারণ করার প্রয়োজন হয়। কেননা উদাহরণস্বরূপ, যদি এটি অতি ক্ষুদ্র হয়, তবে তা দ্বারা মানবিক কাজগুলো সম্পাদিত হবে না, বরং তা অণু বা পিঁপড়ার সমান হবে যাকে বাতাস উড়িয়ে নিয়ে যাবে এবং সামান্য কিছুতেই ধ্বংস হয়ে যাবে। আবার পাহাড়ের সমান মাটিরও প্রয়োজন নেই, কারণ তা প্রয়োজনের অতিরিক্ত হবে। বরং কোনো হ্রাস-বৃদ্ধি ছাড়াই সেই পরিমিত পরিমাণই যথেষ্ট যা মহান আল্লাহ জানেন।
আর এ সব কিছুই পরিকল্পনার দিকে প্রত্যাবর্তিত হয়। অতএব, এই বিষয়গুলোর পরিকল্পনা নির্ধারণের বিবেচনায় তিনি হলেন ‘সৃষ্টিকর্তা’, আর পরিকল্পনার অনুরূপ অস্তিত্ব প্রদানের বিবেচনায় তিনি হলেন ‘রূপদানকারী’, এবং নিছক অস্তিত্ব প্রদান ও অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বে নিয়ে আসার বিবেচনায় তিনি হলেন ‘উদ্ভাবক’। কেবল অস্তিত্ব প্রদান এক বিষয়, আর পরিকল্পনার অনুরূপ অস্তিত্ব প্রদান অন্য বিষয়। এটি তাদের জন্য প্রয়োজন যারা সৃষ্টিকে কেবল পরিকল্পনার সাথে সম্পর্কিত করাকে দূরবর্তী মনে করেন, যদিও ভাষাতাত্ত্বিকভাবে এর ভিত্তি রয়েছে।