দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: অর্থগতভাবে কাছাকাছি নামসমূহের বর্ণনায় এবং সেগুলো কি সমার্থক হওয়া ও কেবল একটি অর্থ প্রকাশ করা বৈধ, নাকি সেগুলোর মূল অর্থ ভিন্ন হওয়া আবশ্যক, সে বিষয়ে আলোচনা

আমি বলছি: যারা এই নামসমূহের ব্যাখ্যায় নিবিষ্ট হয়েছেন তারা এই বিষয়টি আলোচনা করেননি। তারা এই সম্ভাবনাকে অসম্ভব মনে করেননি যে, দুটি নাম কেবল একটি অর্থই প্রদান করবে; যেমন: আল-কাবীর ও আল-আযীম, আল-কাদির ও আল-মুক্তাদির এবং আল-খালিক, আল-বারী ও আল-মুসাব্বির। তবে যখন এই নাম দুটি নিরানব্বইটি নামের অন্তর্ভুক্ত হয়, তখন আমি একে অত্যন্ত অসম্ভব মনে করি। কারণ নাম তার অক্ষরের জন্য উদ্দেশ্য নয়, বরং তার অর্থের জন্য উদ্দেশ্য। আর সমার্থক নামসমূহের কেবল অক্ষরই ভিন্ন হয়। মূলত এই নামগুলোর মর্যাদা হলো সেগুলোর অন্তর্নিহিত অর্থের কারণে। সুতরাং যদি সেগুলো অর্থশূন্য হয়ে যায়, তবে শব্দ ছাড়া আর কিছুই অবশিষ্ট থাকে না। আর একটি অর্থকে যদি এক হাজার নাম দ্বারাও প্রকাশ করা হয়, তবে তার মর্যাদা সেই অর্থের চেয়ে বেশি হয় না যা একটি মাত্র নাম দিয়ে প্রকাশ করা হয়। অতএব, কেবল একটি অর্থের ওপর শব্দের পুনরাবৃত্তি করে এই নির্দিষ্ট সংখ্যা পূর্ণ করা সুদূরপরাহত। বরং এটাই অধিক সংগত যে, প্রতিটি শব্দের অধীনে বিশেষ কোনো অর্থ থাকবে।
সুতরাং যখন আমরা কাছাকাছি অর্থের দুটি শব্দ দেখব, তখন সেখানে দুটি বিষয়ের কোনো একটি হওয়া আবশ্যক:
প্রথমত: এটি স্পষ্ট হওয়া যে, তাদের মধ্যে একটি নিরানব্বইটি নামের তালিকার বাইরে। যেমন: আল-আহাদ এবং আল-ওয়াহিদ। আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ বর্ণনায় 'আল-ওয়াহিদ' শব্দটি এসেছে, আবার অন্য একটি বর্ণনায় 'আল-ওয়াহিদ'-এর পরিবর্তে 'আল-আহাদ' এসেছে। ফলে তাওহীদের অর্থের মাধ্যমে সংখ্যা পূর্ণ হয়, তা 'আল-ওয়াহিদ' শব্দের মাধ্যমেই হোক বা 'আল-আহাদ' শব্দের মাধ্যমেই হোক। কিন্তু অর্থ এক হওয়া সত্ত্বেও সংখ্যা পূর্ণ করার ক্ষেত্রে তারা দুটি পৃথক নামের স্থলাভিষিক্ত হবে—এটি আমার নিকট অত্যন্ত অসম্ভব।
দ্বিতীয়ত: একটি শব্দের ওপর অন্যটির বৈশিষ্ট্য ফুটিয়ে তোলার জন্য সচেষ্ট হওয়া, তার অন্তর্ভুক্ত বিষয়াদি বর্ণনার মাধ্যমে...