প্রকৃতপক্ষে তাদের জন্য তিনি বলেছেন, {কতিপয় নাম, যা তোমরা রেখেছ} (সুরা ইউসুফ, আয়াত: ৪০)। অর্থাৎ এমন নামসমূহ যা তাদের নামকরণের ও কর্মের মাধ্যমে সৃষ্টি হয়েছে; আর মূর্তিদের সত্তাগুলো তাদের নামকরণের ফলে অস্তিত্ব লাভ করেনি।
যদি বলা হয়, আল্লাহ তাআলা বলেছেন, {আপনি আপনার সুউচ্চ রবের নামের তাসবিহ পাঠ করুন} (সুরা আল-আলা, আয়াত: ১); অথচ তাসবিহ তো সত্তার করা হয়, নামের নয়। আমরা বলব: এখানে 'নাম' শব্দটি গুণবাচক বিশেষণের ন্যায় অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে, আর আরবদের ব্যাকরণরীতিতে এর প্রচলন রয়েছে। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: {কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়} (সুরা আশ-শূরা, আয়াত: ১১)। এই আয়াত দ্বারা কেউ এই দলিল দিতে পারবে না যে, এখানে সদৃশ সাব্যস্ত করা হয়েছে—যেহেতু বলা হয়েছে {তাঁর সদৃশের সদৃশ কেউ নেই}—যেমনটি বলা হয় না যে, 'তার সন্তানের সদৃশ কেউ নেই' যাতে সন্তান সাব্যস্ত হয়ে যায়; বরং এখানে 'কাফ' অক্ষরটি অতিরিক্ত হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
এটি অসম্ভব নয় যে, নামী বা সত্তার প্রতি সম্মান প্রদর্শনার্থে 'নাম' শব্দ দ্বারা সত্তাকেই বুঝানো হয়েছে। যেমন কোনো সম্মানিত ব্যক্তিকে সম্মানার্থে 'জনাব', 'হযরত' বা 'মজলিস' বলে সম্বোধন করা হয়। তখন বলা হয়: 'তাঁর বরকতময় হযরতের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক' কিংবা 'তাঁর শরিফ মজলিসের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক'। অথচ এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর ওপরই সালাম পেশ করা। কিন্তু সম্মানের খাতিরে তাঁর সাথে সংশ্লিষ্ট কোনো কিছুকে রূপক হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে। তদ্রূপ 'নাম', যদিও তা 'নামী' বা সত্তা থেকে ভিন্ন, তবুও তা সত্তার সাথে সংশ্লিষ্ট এবং তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। মূল ভাষাগত কাঠামোর ক্ষেত্রে কোনো অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তির কাছে এটি অস্পষ্ট থাকা উচিত নয়।
এটি কেমন করে সম্ভব নয়, যখন 'নাম এবং নামী (সত্তা) ভিন্ন'—এই মত পোষণকারীরা মহান আল্লাহর এই বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: {আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ} (সুরা আল-আরাফ, আয়াত: ১৮০)। এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী দ্বারা: 'নিশ্চয়ই আল্লাহর নিরানব্বইটি নাম রয়েছে—এক কম একশত; যে ব্যক্তি এগুলো সংরক্ষণ করবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে'। তারা বলেন, যদি নামই নামী বা সত্তা হতো, তবে তো সত্তাও নিরানব্বইটি হতো; অথচ তা অসম্ভব, কারণ সত্তা তো এক। ফলে তারা এখানে এটি স্বীকার করতে বাধ্য হয়েছেন যে, নাম এবং নামী ভিন্ন। তারা বলেন, এটি 'নামকরণ' অর্থে আসা বৈধ, 'নামী' বা সত্তা অর্থে নয়। ঠিক যেমন অন্য পক্ষও এটি মেনে নিয়েছেন যে, 'নাম' শব্দটি কখনও 'নামী' অর্থে ব্যবহৃত হতে পারে, যদিও মূলত তা নামী থেকে ভিন্ন। তারা আল্লাহর বাণীকে এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন।