মহান ও বরকতময় আল্লাহ বান্দার মধ্যে প্রবেশ করেছেন অথবা বান্দা প্রতিপালকের মধ্যে প্রবেশ করেছে—রব্বুল আরবাব (প্রতিপালকদের প্রতিপালক) জালেমদের এসব উক্তি থেকে অনেক ঊর্ধ্বে। আর এটি যদি সঠিকও হতো, তবে তা মিলন (ইত্তিহাদ) অনিবার্য করত না এবং বান্দা প্রতিপালকের গুণাবলিতে গুণান্বিত হওয়াকেও আবশ্যক করত না। কারণ কোনো অনুপ্রবিষ্টকারীর গুণ সেই আধারের গুণ হয়ে যায় না যেখানে সে প্রবেশ করে, বরং তা অনুপ্রবিষ্টকারীর গুণ হিসেবেই অবশিষ্ট থাকে যেমনটি আগে ছিল। আর 'হুলুল' বা অনুপ্রবিষ্ট হওয়ার অসম্ভবতার বিষয়টি হুলুল-এর অর্থ না বুঝে উপলব্ধি করা সম্ভব নয়। কারণ একক অর্থগুলো যদি কল্পনার মাধ্যমে অনুধাবন করা না যায়, তবে তার অস্বীকৃতি বা স্বীকৃতি অনুধাবন করা সম্ভব নয়। সুতরাং যে হুলুল-এর অর্থ জানে না, সে কীভাবে জানবে যে হুলুল বিদ্যমান নাকি অসম্ভব?
অতএব আমরা বলি, হুলুল বা অনুপ্রবিষ্ট হওয়া থেকে যা বোঝা যায় তা দুটি বিষয়।
প্রথমটি হলো বস্তু ও তার অবস্থানের জায়গার মধ্যকার সম্পর্ক, আর এটি কেবল দুটি বস্তুর মাঝেই হওয়া সম্ভব। সুতরাং যিনি বস্তুগত হওয়ার অর্থ থেকে মুক্ত, তাঁর ক্ষেত্রে এটি অসম্ভব।
দ্বিতীয়টি হলো অবস্তুগত গুণ (আরাজ) ও মূলসত্তার (জাওহার) মধ্যকার সম্পর্ক। কেননা অবস্তুগত গুণের স্থায়িত্ব মূলসত্তার মাধ্যমে হয়; তাই কখনো কখনো একে এভাবে প্রকাশ করা হয় যে এটি তাতে অনুপ্রবিষ্ট (হাল)। আর এটি এমন সবকিছুর জন্য অসম্ভব যা নিজস্ব সত্তায় স্বয়ংসম্পূর্ণ। সুতরাং এই প্রসঙ্গে মহান ও পবিত্র প্রতিপালকের আলোচনা বাদ দিন; কারণ যা কিছু নিজস্ব সত্তায় স্বয়ংসম্পূর্ণ, তার পক্ষে অন্য কোনো স্বয়ংসম্পূর্ণ সত্তার মধ্যে প্রবেশ করা অসম্ভব, কেবল বস্তুসমূহের পারস্পরিক পাশাপাশি অবস্থানের মাধ্যম ছাড়া। অতএব, দুইজন বান্দার মধ্যেই যখন হুলুল বা অনুপ্রবিষ্ট হওয়া কল্পনা করা যায় না, তখন বান্দা ও প্রতিপালকের মধ্যে তা কীভাবে কল্পনা করা যায়?
আর যখন হুলুল (অনুপ্রবেশ), স্থানান্তর, মিলন এবং প্রকৃত অর্থে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালার গুণাবলির মতো গুণে গুণান্বিত হওয়া বাতিল হয়ে গেল, তখন তাদের কথার আর কোনো অর্থ অবশিষ্ট রইল না সেই বিষয়টি ছাড়া যা আমরা সতর্কবাণীসমূহে ইঙ্গিত করেছি। আর এটি ঢালাওভাবে এই কথা বলাকে বাধা দেয় যে, আল্লাহ তায়ালার নামসমূহের অর্থ বান্দার গুণ হয়ে যায়; তবে সংশয়মুক্ত বিশেষ কোনো সীমাবদ্ধ অর্থ ছাড়া। অন্যথায় এই শব্দের ঢালাও ব্যবহার বিভ্রান্তিকর।
আপনি যদি বলেন, এই কথার অর্থ কী যে, বান্দা এই সবকিছুর দ্বারা গুণান্বিত হওয়া সত্ত্বেও একজন পথিক (সালিক), পৌঁছানো ব্যক্তি (ওয়াসিল) নয়? তবে এই বক্তার মতে 'সুলুক' (পথচলা) ও 'উসুল' (পৌঁছানো) এর অর্থ কী? তবে জেনে রাখুন যে, সুলুক হলো চরিত্র, আমল ও জ্ঞানের পরিশুদ্ধি। আর এটি হলো জাহির (প্রকাশ্য) ও বাতিন (অপ্রকাশ্য) সংস্কারের কাজে লিপ্ত থাকা। এই সবকিছুর মধ্যে বান্দা নিজের নফসের কাজে লিপ্ত থাকার কারণে তার প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তায়ালা থেকে বিমুখ থাকে, তবে সে...