প্রতিরোধ ও নিবারণ। সুতরাং যিনি সংরক্ষণকারী (আল-হাফিজ)-এর অর্থ বুঝেছেন, তিনি নিবারণকারী (আল-মানি)-এর অর্থও বুঝেছেন। নিবারণ বা প্রতিরোধ বিনাশী কারণের সাথে সম্পর্কিত, আর সংরক্ষণ সুরক্ষিত সত্তার সাথে সম্পর্কিত—যা নিবারণের উদ্দেশ্য ও লক্ষ্য; কেননা নিবারণের উদ্দেশ্য হলো সংরক্ষণ করা, কিন্তু সংরক্ষণের উদ্দেশ্য নিবারণ করা নয়। অতএব, প্রত্যেক সংরক্ষণকারীই নিবারণকারী, কিন্তু প্রত্যেক নিবারণকারীই সংরক্ষণকারী নয়—যতক্ষণ না সে বিনাশ ও ত্রুটির সকল কারণকে নিরঙ্কুশভাবে নিবারণ করে, যাতে তার অবধারিত ফল হিসেবে সংরক্ষণ অর্জিত হয়।
‌‌ক্ষতিসাধনকারী ও কল্যাণকারী

তিনিই সেই সত্তা যাঁর পক্ষ থেকে কল্যাণ ও অকল্যাণ এবং উপকার ও অপকার প্রকাশ পায়। এর সবকিছুই মহান আল্লাহর দিকে সম্বন্ধিত—তা ফেরেশতা, মানুষ ও জড়বস্তুর মাধ্যমে হোক অথবা কোনো মাধ্যম ছাড়াই হোক। সুতরাং আপনি মনে করবেন না যে, বিষ তার নিজের ক্ষমতায় হত্যা করে বা ক্ষতি করে, কিংবা খাদ্য তার নিজের শক্তিতে তৃপ্তি দেয় বা উপকার করে; অথবা ফেরেশতা, মানুষ, শয়তান কিংবা সৃষ্টিজগতের কোনো কিছু—তা নভোমণ্ডল, নক্ষত্র বা অন্য যাই হোক না কেন—নিজের ক্ষমতায় কোনো কল্যাণ-অকল্যাণ বা উপকার-অপকার করতে সক্ষম। বরং এ সবই অনুগত মাধ্যম মাত্র, যা থেকে কেবল তা-ই প্রকাশ পায় যার জন্য তাকে নিয়োজিত করা হয়েছে।
অনাদি কুদরতের নিরিখে এই সমগ্র বিষয়টি সাধারণ মানুষের বিশ্বাসের বিচারে লেখকের নিকট কলমের মতো। যেমন কোনো সুলতান যখন কাউকে সম্মান প্রদান বা শাস্তি দান করেন, তখন সেই উপকার বা অপকার কলম থেকে হয়েছে বলে মনে করা হয় না, বরং যাঁর নির্দেশে কলমটি পরিচালিত তাঁর পক্ষ থেকেই মনে করা হয়। অন্যান্য সমস্ত মাধ্যম ও উপকরণের বিষয়টিও ঠিক তেমনই। আমি 'সাধারণ মানুষের বিশ্বাস অনুযায়ী' বলেছি কারণ মূর্খ ব্যক্তি কলমকে লেখকের অনুগত মনে করে, কিন্তু আরিফ বা প্রকৃত জ্ঞানী ব্যক্তি জানেন যে, কলমটি লেখকের হাতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলারই আজ্ঞাধীন এবং স্বয়ং লেখকও আল্লাহরই অনুগত। কেননা আল্লাহ যখন লেখককে সৃষ্টি করেছেন, তার মধ্যে ক্ষমতা সৃষ্টি করেছেন, সেই ক্ষমতাকে কার্যকর করেছেন এবং তার ওপর এমন এক সুদৃঢ় সংকল্প চাপিয়ে দিয়েছেন যাতে কোনো দ্বিধা নেই, তখন তার আঙুল ও কলমের নড়াচড়া অবধারিতভাবেই প্রকাশ পায়—সে চাইুক বা না চাইুক। এমনকি তার পক্ষে ইচ্ছা না করাও সম্ভব নয়। সুতরাং মানুষের কলম ও হাতের মাধ্যমে মূলত আল্লাহ তাআলাই প্রকৃত লেখক। আপনি যদি ইচ্ছাশক্তি সম্পন্ন প্রাণীর ক্ষেত্রে এটি বুঝতে পারেন, তবে জড়বস্তুর ক্ষেত্রে তা আরও স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হবে।