فَهَذَا سَبِيل الانتصاف والإنصاف وَلَا يقدر على مثله إِلَّا رب الأرباب وأوفر الْعباد حظا من هَذَا الِاسْم من ينتصف أَولا من نَفسه ثمَّ لغيره من غَيره وَلَا ينتصف لنَفسِهِ من غَيره
الْجَامِع
هُوَ الْمُؤلف بَين المتماثلات والمتباينات والمتضادات
أما جمع الله المتماثلات فكجمعه الْخلق الْكثير من الْإِنْس على ظهر الأَرْض وكحشره إيَّاهُم فِي صَعِيد الْقِيَامَة
وَأما المتباينات فكجمعه بَين السَّمَوَات وَالْكَوَاكِب والهواء وَالْأَرْض والبحار والحيوانات والنبات والمعادن الْمُخْتَلفَة كل ذَلِك متباين الأشكال والألوان والطعوم والأوصاف وَقد جمعهَا فِي الأَرْض وَجمع بَين الْكل فِي الْعَالم وَكَذَلِكَ جمعه بَين الْعظم والعصب والعرق والعضلة والمخ والبشرة وَالدَّم وَسَائِر الأخلاط فِي بدن الْحَيَوَان
وَأما المتضادات فكجمعه بَين الْحَرَارَة والبرودة والرطوبة واليبوسة فِي أمزجة الْحَيَوَانَات وَهِي متنافرات متعاديات وَذَلِكَ أبلغ وُجُوه الْجمع
وتفصيل جمعه لَا يعرفهُ إِلَّا من يعرف تَفْصِيل مجموعاته فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وكل ذَلِك مِمَّا يطول شَرحه تَنْبِيه
الْجَامِع من الْعباد من جمع بَين الْآدَاب الظَّاهِرَة فِي الْجَوَارِح وَبَين الْحَقَائِق الْبَاطِنَة فِي الْقُلُوب فَمن كملت مَعْرفَته وَحسنت سيرته فَهُوَ الْجَامِع وَلذَلِك قيل الْكَامِل من لَا يُطْفِئ نور مَعْرفَته نور ورعه وَكَانَ الْجمع بَين الصَّبْر
الْجَامِع
هُوَ الْمُؤلف بَين المتماثلات والمتباينات والمتضادات
أما جمع الله المتماثلات فكجمعه الْخلق الْكثير من الْإِنْس على ظهر الأَرْض وكحشره إيَّاهُم فِي صَعِيد الْقِيَامَة
وَأما المتباينات فكجمعه بَين السَّمَوَات وَالْكَوَاكِب والهواء وَالْأَرْض والبحار والحيوانات والنبات والمعادن الْمُخْتَلفَة كل ذَلِك متباين الأشكال والألوان والطعوم والأوصاف وَقد جمعهَا فِي الأَرْض وَجمع بَين الْكل فِي الْعَالم وَكَذَلِكَ جمعه بَين الْعظم والعصب والعرق والعضلة والمخ والبشرة وَالدَّم وَسَائِر الأخلاط فِي بدن الْحَيَوَان
وَأما المتضادات فكجمعه بَين الْحَرَارَة والبرودة والرطوبة واليبوسة فِي أمزجة الْحَيَوَانَات وَهِي متنافرات متعاديات وَذَلِكَ أبلغ وُجُوه الْجمع
وتفصيل جمعه لَا يعرفهُ إِلَّا من يعرف تَفْصِيل مجموعاته فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَة وكل ذَلِك مِمَّا يطول شَرحه تَنْبِيه
الْجَامِع من الْعباد من جمع بَين الْآدَاب الظَّاهِرَة فِي الْجَوَارِح وَبَين الْحَقَائِق الْبَاطِنَة فِي الْقُلُوب فَمن كملت مَعْرفَته وَحسنت سيرته فَهُوَ الْجَامِع وَلذَلِك قيل الْكَامِل من لَا يُطْفِئ نور مَعْرفَته نور ورعه وَكَانَ الْجمع بَين الصَّبْر
এটাই হলো ইনসাফ ও ন্যায়বিচারের পথ, আর এর অনুরূপ করার ক্ষমতা রব্বুল আলামীন ব্যতীত আর কারো নেই। আর এই নামের মাধ্যমে বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ভাগ্যবান সেই ব্যক্তি, যে প্রথমে নিজের নফস থেকে ইনসাফ আদায় করে, তারপর অন্যের জন্য অন্য কারো থেকে ইনসাফ আদায় করে দেয়, কিন্তু নিজের নফসের জন্য অন্যের থেকে প্রতিশোধ নেয় না।
আল-জামি (একত্রকারী)
তিনি সমজাতীয়, বৈসাদৃশ্যপূর্ণ এবং বিপরীতধর্মী বিষয়সমূহের মধ্যে সমন্বয়কারী।
আল্লাহর সমজাতীয় বিষয়সমূহকে একত্র করার বিষয়টি হলো, যেমন তিনি ভূপৃষ্ঠে অগণিত মানুষকে একত্র করেছেন এবং কিয়ামতের ময়দানে তাদের সকলকে এক বিশাল ময়দানে সমবেত করবেন।
আর বৈসাদৃশ্যপূর্ণ বিষয়সমূহের একত্রীকরণ হলো, যেমন আকাশমন্ডলী, নক্ষত্ররাজি, বায়ু, পৃথিবী, সমুদ্র, পশুপাখি, উদ্ভিদ এবং বিভিন্ন খনিজ দ্রব্যের মধ্যে তাঁর সমন্বয় সাধন; এগুলোর আকৃতি, রঙ, স্বাদ ও বৈশিষ্ট্য ভিন্ন ভিন্ন হওয়া সত্ত্বেও তিনি এগুলোকে পৃথিবীতে একত্রিত করেছেন এবং মহাবিশ্বের সবকিছুর মাঝে সমন্বয় ঘটিয়েছেন। একইভাবে তিনি প্রাণীর দেহে হাড়, স্নায়ু, রগ, পেশি, মগজ, চামড়া, রক্ত এবং অন্যান্য উপাদানের সমন্বয় ঘটিয়েছেন।
আর বিপরীতধর্মী বিষয়গুলোর একত্রীকরণ হলো, যেমন প্রাণীদের প্রকৃতিতে উষ্ণতা, শীতলতা, আর্দ্রতা ও শুষ্কতার সমন্বয় সাধন, যদিও এগুলো একে অপরের পরিপন্থী ও বিরোধী। এটিই হলো একত্রীকরণের সবচেয়ে সুনিপুণ পর্যায়।
তাঁর এই একত্রীকরণের বিস্তারিত বিবরণ কেবল তিনিই সম্যক অবগত আছেন, যিনি দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁর দ্বারা একত্রিত করা সৃষ্টিজগত সম্পর্কে বিস্তারিত জানেন। আর এ সবকিছুর ব্যাখ্যা অত্যন্ত দীর্ঘ। সতর্কবাণী:
বান্দাদের মধ্যে 'জামি' বা সমন্বয়কারী সেই ব্যক্তি, যে নিজের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে বাহ্যিক আদব এবং অন্তরে অভ্যন্তরীণ হাকিকত বা সত্যের সমন্বয় ঘটায়। সুতরাং যার মারেফত পূর্ণতা পেয়েছে এবং যার জীবনযাত্রা সুন্দর হয়েছে, সেই হলো জামি। এজন্যই বলা হয়েছে: পূর্ণাঙ্গ মানুষ সেই ব্যক্তি, যার মারেফতের আলো তার পরহেজগারির আলোকে নির্বাপিত করে না। আর ধৈর্য ও... এর মধ্যে সমন্বয়...
আল-জামি (একত্রকারী)
তিনি সমজাতীয়, বৈসাদৃশ্যপূর্ণ এবং বিপরীতধর্মী বিষয়সমূহের মধ্যে সমন্বয়কারী।
আল্লাহর সমজাতীয় বিষয়সমূহকে একত্র করার বিষয়টি হলো, যেমন তিনি ভূপৃষ্ঠে অগণিত মানুষকে একত্র করেছেন এবং কিয়ামতের ময়দানে তাদের সকলকে এক বিশাল ময়দানে সমবেত করবেন।
আর বৈসাদৃশ্যপূর্ণ বিষয়সমূহের একত্রীকরণ হলো, যেমন আকাশমন্ডলী, নক্ষত্ররাজি, বায়ু, পৃথিবী, সমুদ্র, পশুপাখি, উদ্ভিদ এবং বিভিন্ন খনিজ দ্রব্যের মধ্যে তাঁর সমন্বয় সাধন; এগুলোর আকৃতি, রঙ, স্বাদ ও বৈশিষ্ট্য ভিন্ন ভিন্ন হওয়া সত্ত্বেও তিনি এগুলোকে পৃথিবীতে একত্রিত করেছেন এবং মহাবিশ্বের সবকিছুর মাঝে সমন্বয় ঘটিয়েছেন। একইভাবে তিনি প্রাণীর দেহে হাড়, স্নায়ু, রগ, পেশি, মগজ, চামড়া, রক্ত এবং অন্যান্য উপাদানের সমন্বয় ঘটিয়েছেন।
আর বিপরীতধর্মী বিষয়গুলোর একত্রীকরণ হলো, যেমন প্রাণীদের প্রকৃতিতে উষ্ণতা, শীতলতা, আর্দ্রতা ও শুষ্কতার সমন্বয় সাধন, যদিও এগুলো একে অপরের পরিপন্থী ও বিরোধী। এটিই হলো একত্রীকরণের সবচেয়ে সুনিপুণ পর্যায়।
তাঁর এই একত্রীকরণের বিস্তারিত বিবরণ কেবল তিনিই সম্যক অবগত আছেন, যিনি দুনিয়া ও আখিরাতে তাঁর দ্বারা একত্রিত করা সৃষ্টিজগত সম্পর্কে বিস্তারিত জানেন। আর এ সবকিছুর ব্যাখ্যা অত্যন্ত দীর্ঘ। সতর্কবাণী:
বান্দাদের মধ্যে 'জামি' বা সমন্বয়কারী সেই ব্যক্তি, যে নিজের অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে বাহ্যিক আদব এবং অন্তরে অভ্যন্তরীণ হাকিকত বা সত্যের সমন্বয় ঘটায়। সুতরাং যার মারেফত পূর্ণতা পেয়েছে এবং যার জীবনযাত্রা সুন্দর হয়েছে, সেই হলো জামি। এজন্যই বলা হয়েছে: পূর্ণাঙ্গ মানুষ সেই ব্যক্তি, যার মারেফতের আলো তার পরহেজগারির আলোকে নির্বাপিত করে না। আর ধৈর্য ও... এর মধ্যে সমন্বয়...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 143)