রঙের অতিরিক্ত কোনো বিদ্যমান বস্তু, যদিও তা সবকিছুর চেয়ে স্পষ্ট; বরং তাঁর মাধ্যমেই সকল বস্তু প্রকাশিত হয়।
মহান ও পবিত্র আল্লাহর জন্য যদি কোনো বিষয়ের অনুপস্থিতি বা অগোচরে থাকা কল্পনা করা যেত, তবে আসমান ও জমিন এবং যা কিছু থেকে তাঁর নূর বিচ্ছিন্ন হতো, সবকিছুই চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে যেত। তখন এই দুই অবস্থার পার্থক্য উপলব্ধি করা যেত এবং তাঁর অস্তিত্ব নিশ্চিতভাবে জানা যেত। কিন্তু যেহেতু সকল বস্তু সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে একমত এবং সকল অবস্থা একই নিয়মে প্রবহমান, তাই এটিই তাঁর অপ্রকাশিত থাকার কারণ হয়েছে। সুতরাং পবিত্র সেই সত্তা যিনি তাঁর সৃষ্টির নিকট স্বীয় নূরের মাধ্যমে আবৃত হয়েছেন এবং তাঁর প্রকাশের প্রাবল্যের কারণেই তাদের নিকট গোপন রয়েছেন। তিনিই সেই প্রকাশমান যার চেয়ে বেশি প্রকাশমান আর কেউ নেই এবং তিনিই সেই অপ্রকাশিত যার চেয়ে বেশি অপ্রকাশিত আর কেউ নেই। সতর্কবার্তা
মহান ও পবিত্র আল্লাহর গুণাবলির ক্ষেত্রে এতে আশ্চর্যান্বিত হবেন না। কেননা যে অর্থের কারণে মানুষ মানুষ হিসেবে গণ্য হয়, তাও প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য। মানুষ প্রকাশ্য হয় যদি তার সুশৃঙ্খল ও সুদৃঢ় কার্যাবলির মাধ্যমে তার অস্তিত্বের প্রমাণ খোঁজা হয়। আর সে অপ্রকাশ্য হয় যদি ইন্দ্রিয়লব্ধ উপলব্ধির মাধ্যমে তাকে খোঁজা হয়। কেননা ইন্দ্রিয় কেবল তার শরীরের প্রকাশ্য চামড়ার সাথে সংশ্লিষ্ট। অথচ মানুষ কেবল তার দৃশ্যমান চামড়ার কারণে মানুষ নয়; বরং যদি সেই চামড়া বা শরীরের অন্যান্য সকল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ বদলে যায় তবুও সে সে-ই থাকে, অথচ অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো পরিবর্তিত হয়। সম্ভবত প্রত্যেক মানুষ বড় হওয়ার পর তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গগুলো শৈশবের সেই অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ থাকে না। কেননা দীর্ঘ সময়ের ব্যবধানে সেগুলো ক্ষয়প্রাপ্ত হয় এবং পুষ্টির মাধ্যমে সেগুলোর স্থলে অনুরূপ অঙ্গ প্রতিস্থাপিত হয়, অথচ তার সত্তাগত পরিচয় পরিবর্তিত হয় না। সুতরাং সেই পরিচয় ইন্দ্রিয় থেকে গোপন, কিন্তু তার ক্রিয়া ও কর্মের মাধ্যমে যুক্তি দিয়ে প্রমাণের পথে তা বিবেকের নিকট সুস্পষ্ট।
আল-বারর

তিনিই পরম দাতা। পরম কল্যাণকারী তিনিই যার পক্ষ থেকে সকল কল্যাণ ও অনুগ্রহ আসে। বান্দা কেবল তখনই পুণ্যবান হয় যখন সে কল্যাণের পথে চলে, বিশেষ করে তার পিতামাতা, উস্তাদ এবং শায়খদের প্রতি সদাচরণের মাধ্যমে।
বর্ণিত আছে যে, মুসা (আলাইহিস সালাম)-এর সাথে যখন তাঁর রব কথা বললেন, তখন তিনি একজন ব্যক্তিকে আল্লাহর পায়ের নলার নিকট দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলেন।