📘 উসুলুস সুন্নাহ লি আহমাদ বিন হাম্বল (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

১০ - নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শাফায়াতের প্রতি ঈমান আনয়ন করা এবং এমন এক সম্প্রদায়ের প্রতি (ঈমান আনা) যারা দগ্ধ হয়ে কয়লায় পরিণত হওয়ার পর জাহান্নাম থেকে বের হবে; অতঃপর আসার বা বর্ণনা অনুযায়ী যেভাবে আল্লাহ চেয়েছেন এবং যেমনটি চেয়েছেন, তাদের জান্নাতের দরজায় অবস্থিত একটি নহরের দিকে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে। এটি কেবল তার প্রতি ঈমান আনয়ন এবং একে সত্য বলে বিশ্বাস করার বিষয়।

‌১১ - এবং এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, মাসীহ দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করবে, যার দুই চোখের মধ্যবর্তী স্থানে ‘কাফির’ কথাটি লেখা থাকবে এবং তার সম্পর্কে যে সকল হাদীস বর্ণিত হয়েছে সেগুলোর প্রতি ঈমান আনা এবং এই বিশ্বাস রাখা যে, নিশ্চয়ই তা সংঘটিত হবে।

১২ - এবং ঈসা ইবনে মারিয়াম আলাইহিস সালাম অবতরণ করবেন অতঃপর তিনি তাকে লুদ্দ ফটকে হত্যা করবেন।

১৩ - এবং ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা বৃদ্ধি পায় এবং হ্রাস পায় যেমনটি বর্ণনায় এসেছে (মুমিনদের মধ্যে ঈমানে পূর্ণতম হলো তাদের মধ্যে সর্বোত্তম...

সৃষ্টি)। (এবং যে ব্যক্তি সালাত ত্যাগ করল, সে অবশ্যই কুফরি করল) (এবং আমলসমূহের মধ্যে সালাত ব্যতীত এমন কিছু নেই যা ত্যাগ করা কুফরি) যে ব্যক্তি তা ত্যাগ করল সে কাফির এবং আল্লাহ তার হত্যা বৈধ করেছেন।

১৪ - তাঁর নবীর পরে এই উম্মতের মধ্যে সর্বোত্তম ব্যক্তি

আবু বকর আস-সিদ্দিক, অতঃপর উমর ইবনুল খাত্তাব, অতঃপর উসমান ইবনে আফফান। আমরা এই তিনজনকে অগ্রাধিকার প্রদান করি যেমনিভাবে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ তাঁদেরকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন; তাঁরা এ বিষয়ে কোনো মতভেদ করেননি।

অতঃপর এই তিনজনের পর শুরার (পরামর্শ সভার) পাঁচজন সদস্য হলেন আলী বিন আবু তালিব, যুবাইর, আব্দুর রহমান বিন আউফ, সাদ এবং তালহা; তাঁরা সকলেই খিলাফতের যোগ্য এবং তাঁদের প্রত্যেকেই ইমাম। আর এই বিষয়ে আমরা ইবনে উমরের বর্ণিত হাদিসের দিকেই প্রত্যাবর্তন করি (যেখানে তিনি বলেছিলেন): "আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) জীবিত থাকাকালে আমরা এবং তাঁর সাহাবীবৃন্দ গণনা করতাম..."

তারা পর্যাপ্ত সংখ্যায় বিদ্যমান ছিলেন: আবু বকর, তারপর উমর, তারপর উসমান, এরপর আমরা চুপ থাকব। এরপর শুরা সদস্যগণ, এরপর মুহাজিরদের মধ্য হতে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীগণ, তারপর আনসারদের মধ্য হতে বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীগণ—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীদের মধ্য থেকে হিজরত এবং অগ্রগণ্যতার মর্যাদা অনুযায়ী ক্রমানুসারে।)

অতঃপর এদের পর মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণ, যারা সেই প্রজন্মের অন্তর্ভুক্ত।

যাঁকে তাদের মাঝে প্রেরণ করা হয়েছে, তাঁর সাথে যে ব্যক্তি এক বছর, এক মাস, এক দিন কিংবা এক মুহূর্ত সাহচর্য লাভ করেছে এবং তাঁকে দেখেছে, সে তাঁর সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত; সে সাহচর্যের মর্যাদাপ্রাপ্ত।

তাঁর সাহচর্যের পরিমাণ, তাঁর সাথে তাঁর ইসলামের অগ্রবর্তিতা, তাঁর থেকে শ্রবণ এবং তাঁর প্রতি দৃষ্টিপাতের পরিমাপ অনুযায়ী (মর্যাদা নির্ধারিত হবে)। ফলে তাঁদের মধ্যে সাহচর্যে যিনি সর্বনিম্ন, তিনিও ওই প্রজন্মের চেয়ে শ্রেষ্ঠ যারা তাঁকে দেখেনি; এমনকি তারা যদি সকল প্রকার আমল নিয়ে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করে। যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন, তাঁকে দেখেছেন এবং তাঁর থেকে শ্রবণ করেছেন, তাঁরা কেবল তাঁদের সাহচর্যের কারণেই তাবেঈদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ, যদিও তারা সকল প্রকার নেক আমল সম্পাদন করে।

‌১৫ - ইমামগণ এবং আমিরুল মুমিনীনের কথা শোনা ও আনুগত্য করা পুণ্যবান হোক বা পাপাচারী; আর যে ব্যক্তি খিলাফতের দায়িত্ব লাভ করেছে এবং মানুষ যার ওপর ঐক্যবদ্ধ হয়েছে ও তার প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে, আর যে তরবারির মাধ্যমে তাদের ওপর জয়লাভ করেছে যতক্ষণ না সে খলিফা হয়েছে এবং তাকে আমিরুল মুমিনীন নামে অভিহিত করা হয়েছে।

‌১৬ - এবং জিহাদ ইমামের সাথে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত অব্যাহত থাকবে নেককার হোক বা পাপাচারী, তা বর্জন করা যাবে না

‌‌১৭ - আর যুদ্ধলব্ধ সম্পদ বণ্টন ও দণ্ডবিধি কার্যকর করা ইমামগণের দায়িত্ব এটি বলবৎ থাকবে; কারো জন্য তাদের নিন্দা করার কিংবা তাদের সাথে বিবাদ করার অবকাশ নেই

১৮ - তাদের নিকট সদকা প্রদান করা বৈধ ও কার্যকর; যে ব্যক্তি তাদের নিকট তা প্রদান করবে, তার পক্ষ থেকে তা যথেষ্ট হবে, সে নেককার হোক বা পাপাচারী।

১৯ - তার পেছনে এবং সে যাকে নিযুক্ত করেছে তার পেছনে জুমার সালাত আদায় করা বৈধ, অব্যাহত ও পূর্ণাঙ্গ দুই রাকাত; যে ব্যক্তি তা পুনরায় আদায় করবে, সে বিদআতি।

আসার (বর্ণনা) পরিত্যাগকারী ও সুন্নাহর বিরোধী; জুমুআর ফজিলত থেকে তার কোনো অংশই নেই, যদি সে ইমামদের পেছনে—তারা নেককার হোক কিংবা পাপাচারী—সালাত আদায় করাকে (বৈধ) মনে না করে। সুন্নাহ হলো তাদের সাথে দুই রাকাত সালাত আদায় করা এবং দ্বীন হিসেবে বিশ্বাস রাখা যে তা পূর্ণাঙ্গ; আপনার অন্তরে এ নিয়ে যেন কোনো সংশয় না থাকে।

‌‌২০ - আর যে ব্যক্তি মুসলিমদের ইমামগণের মধ্য হতে এমন কোনো ইমামের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে যার ব্যাপারে তারা ঐকমত্য পোষণ করেছিল।

তাঁর প্রতি এবং তাঁর খিলাফতকে যে কোনো উপায়েই হোক—সন্তুষ্টির মাধ্যমে হোক কিংবা বিজয়ের মাধ্যমে—স্বীকৃতি প্রদান করেছেন, তবে এই বিদ্রোহী ব্যক্তি মুসলিমদের ঐক্য বিনষ্ট করল এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত আসারসমূহের বিরোধিতা করল। অতঃপর সেই বিদ্রোহী যদি মৃত্যুবরণ করে, তবে সে জাহিলিয়াতের মৃত্যু বরণ করল।

২১ - সুলতানের বিরুদ্ধে লড়াই করা কিংবা তাঁর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করা মানুষের মধ্যে কারোর জন্যই বৈধ নয়। সুতরাং যে ব্যক্তি এমনটি করবে, সে সুন্নাহ বহির্ভূত একজন বিদআতি।

এবং পথ

‌‌২২ - ডাকাত এবং খারেজীদের বিরুদ্ধে লড়াই করা বৈধ যখন তারা কোনো ব্যক্তির জানের ওপর চড়াও হয়।

এবং তার সম্পদের ক্ষেত্রে, তার জন্য স্বীয় জীবন ও সম্পদের স্বপক্ষে লড়াই করার এবং স্বসাধ্য অনুযায়ী তা প্রতিরোধ করার অধিকার রয়েছে। তবে তারা যদি তাকে ছেড়ে চলে যায় অথবা তাকে ত্যাগ করে, তবে তাদের অনুসন্ধান করা কিংবা তাদের পদাঙ্ক অনুসরণ করা তার জন্য বৈধ নয়। এটি ইমাম কিংবা মুসলিমদের শাসকবর্গ ব্যতীত অন্য কারো জন্য বৈধ নয়। তার জন্য কেবল সেই অবস্থানেই আত্মরক্ষা করার অধিকার রয়েছে এবং সে নিয়ত করবে।

সাধ্যমতো চেষ্টা করবে যেন কাউকে হত্যা না করে। যদি যুদ্ধের ময়দানে আত্মরক্ষা করতে গিয়ে তার হাতে কেউ মারা যায়, তবে আল্লাহ নিহত ব্যক্তিকে (রহমত থেকে) দূরে সরিয়ে দিয়েছেন। আর যদি সে নিজের জান ও মাল রক্ষা করতে গিয়ে ওই অবস্থায় নিহত হয়, তবে আমি তার জন্য শাহাদাতের আশা করি, যেমনটি এ সংক্রান্ত হাদিসসমূহ ও সকল বর্ণনায় এসেছে। মূলত তার বিরুদ্ধে লড়াই করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তাকে হত্যা করার কিংবা তার পিছু ধাওয়া করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি এবং একে বৈধতা দেওয়া হয়নি।

তার ওপর, যদি সে ভূপাতিত হয় অথবা আহত হয়। আর যদি তাকে বন্দী হিসেবে ধরা হয়, তবে তাকে হত্যা করা তার জন্য বৈধ নয় এবং তার ওপর দণ্ডবিধি (হদ) কার্যকর করার অধিকারও তার নেই। বরং তার বিষয়টি এমন ব্যক্তির নিকট উত্থাপন করা হবে যাকে আল্লাহ শাসনক্ষমতা দান করেছেন, অতঃপর তিনি এ বিষয়ে ফয়সালা করবেন।

‌‌২৩ - এবং আমরা কিবলাপন্থীদের (মুসলিমদের) আমলের কারণে তাদের কারো জান্নাতী বা জাহান্নামী হওয়ার সাক্ষ্য প্রদান করি না। আমরা সৎকর্মশীলের জন্য (জান্নাতের) আশা রাখি এবং তার ব্যাপারে (শাস্তির) আশঙ্কাও করি। আর পাপিষ্ঠ অপরাধীর জন্য আমরা (শাস্তির) ভয় করি এবং তার জন্য আল্লাহর রহমতের আশা রাখি।

২৪ - আর যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে এমন কোনো পাপ নিয়ে সাক্ষাৎ করবে যার কারণে তার জন্য জাহান্নাম অবধারিত হয়ে যায়, এমতাবস্থায় যে সে তওবাকারী এবং তাতে অবিচল নয়, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন এবং তিনি তাঁর বান্দাদের তওবা কবুল করেন ও মন্দ কাজসমূহ ক্ষমা করেন।

২৫ - যে ব্যক্তি তাঁর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে দুনিয়াতে তার ওপর সেই পাপের দণ্ডবিধি কার্যকর করা হয়েছে, তবে তা-ই তার জন্য কাফফারা যেমনটি রাসূলুল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত বর্ণনায় এসেছে।