📘 উসুলুস সুন্নাহ লি আহমাদ বিন হাম্বল (আহমদ বিন হাম্বল - মৃত্যু 241 হিজরী)

আহমদ ইবনে হাম্বলের উসুলুস সুন্নাহ (আহমদ ইবনে হাম্বল)বিভাগ: আকীদা
কিতাব: উসুলুস সুন্নাহ
লেখক: আবু আব্দুল্লাহ আহমদ বিন মুহাম্মদ বিন হাম্বল বিন হিলাল বিন আসাদ আশ-শাইবানী (মৃত্যু ২৪১ হিজরি)
প্রকাশক: দারুল মানার - আল-খারজ - সৌদি আরব
সংস্করণ: প্রথম, ১৪১১ হিজরি
পৃষ্ঠা সংখ্যা: ৬৩
[গ্রন্থের পৃষ্ঠা সংখ্যা মূল মুদ্রণের অনুরূপ]
শামেলায় প্রকাশের তারিখ: ৮ জিলহজ ১৪৩১

আহলুস সুন্নাহর ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) প্রণীত উসুলুস সুন্নাহ

শায়খ আবু আবদুল্লাহ ইয়াহইয়া ইবনে আবিল হাসান ইবনুল বান্না আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আবু আলী আল-হাসান ইবনে ওমর ইবনুল বান্না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আল-হুসাইন আলী ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে বাশরান আল-মুয়াদ্দিল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: উসমান ইবনে আহমাদ ইবনে আস-সাম্মাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মুহাম্মদ আল-হাসান ইবনে আবদুল ওয়াহহাব আবু আন-নাবার তার নিকট পাঠ করার মাধ্যমে আমাদের হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা থেকে-

তাঁর কিতাব ২৯৩ হিজরি সালের রবিউল আউয়াল মাসে। তিনি বলেন, তিন্নিসে আবু জাফর মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান আল-মানকারি আল-বাসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুস ইবনে মালিক আল-আত্তার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আবু আব্দুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বল (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-কে বলতে শুনেছি:

আমাদের নিকট সুন্নাহর মূলনীতি হলো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবাগণ যে আদর্শের ওপর ছিলেন তা শক্তভাবে আঁকড়ে ধরা এবং তাঁদের অনুসরণ করা।

এবং বিদআতসমূহ বর্জন করা এবং প্রত্যেক বিদআতই পথভ্রষ্টতা, আর ঝগড়া-বিবাদ বর্জন করা...

দ্বীন এবং সুন্নাহ কুরআনের ব্যাখ্যা প্রদান করে এবং তা কুরআনের প্রমাণসমূহ। সুন্নাহর ক্ষেত্রে কোনো কিয়াস (যৌক্তিক অনুমান) নেই, এর জন্য কোনো উদাহরণ পেশ করা যাবে না এবং তা (কেবল বুদ্ধি দ্বারা) উপলব্ধি করা যায় না।

বুদ্ধিবৃত্তি কিংবা প্রবৃত্তির মাধ্যমে নয়, বরং তা কেবল অনুসরণ এবং প্রবৃত্তি বর্জনের বিষয়। আর অপরিহার্য সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত হলো এমন বিষয়, যার কোনো একটি বৈশিষ্ট্যও যদি কেউ বর্জন করে, তা গ্রহণ না করে এবং তাতে বিশ্বাস স্থাপন না করে, তবে সে এর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত হবে না।

‌‌১ - ভাগ্যের (তকদির) ভালো ও মন্দের প্রতি ঈমান আনা এবং এ সংক্রান্ত হাদিসসমূহকে সত্য বলে সত্যায়ন করা ও সেগুলোর প্রতি ঈমান আনা। 'কেন' বা 'কীভাবে'—তা বলা যাবে না; বরং কেবল...

তা হলো সেগুলোর প্রতি সত্যায়ন ও ঈমান আনয়ন। আর যে ব্যক্তি হাদিসের ব্যাখ্যা জানে না এবং যার বুদ্ধি তা উপলব্ধি করতে পারে না, তবে তার জন্য তা-ই যথেষ্ট এবং তার জন্য তা সুদৃঢ় করা হয়েছে; সুতরাং তার কর্তব্য হলো এর ওপর ঈমান আনা ও আত্মসমর্পণ করা, যেমন সত্যবাদী ও সত্যয়নকৃত (রাসূল)-এর হাদিস।

এবং তাকদিরের ক্ষেত্রে এর অনুরূপ বিষয়াবলি এবং (আল্লাহকে) দেখার সকল হাদিসের ক্ষেত্রেও একই হুকুম; যদিও তা শ্রবণে শ্রুতিকটু মনে হয় এবং শ্রবণকারী তাতে বিচলিত বোধ করে। তার ওপর কেবল এগুলোর প্রতি ঈমান আনা আবশ্যক এবং...

সে এগুলোর একটি অক্ষরও প্রত্যাখ্যান করবে না এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে বর্ণিত অন্যান্য হাদীসসমূহও (প্রত্যাখ্যান করবে না)। আর সে যেন কারো সাথে বিবাদ বা বিতর্ক না করে এবং তর্কবিদ্যা শিক্ষা না করে। কেননা তাকদির, (আল্লাহর) দর্শন, কুরআন এবং এই জাতীয় অন্যান্য সুন্নাহর বিষয়গুলোতে অনর্থক আলোচনা করা অপছন্দনীয় ও নিষিদ্ধ; সে হবে না...

তার সঙ্গী—যদিও তার কথা সুন্নাহ অনুযায়ী হয়—ততক্ষণ আহলে সুন্নাহর অন্তর্ভুক্ত হবে না, যতক্ষণ না সে বিতর্ক বর্জন করে এবং আসারসমূহের (বর্ণনাগুলোর) প্রতি ঈমান আনয়ন করে।

২ - (কুরআন আল্লাহর কালাম এবং তা সৃষ্টি নয়)
এবং বর্ণনা করা যায় না এবং এটি বলাও সঠিক নয় যে এটি সৃষ্টি নয়। তিনি বলেন, কেননা আল্লাহর কালাম তাঁর থেকে পৃথক নয় এবং তাঁর কোনো কিছুই সৃষ্টি নয়। আর আপনি তাদের সাথে বিতর্ক করা থেকে সাবধান থাকুন যারা এ বিষয়ে বিভ্রান্তি ছড়িয়েছে এবং যারা উচ্চারণ (লফজ) ও অন্যান্য বিষয়ে কথা বলেছে। আর যে ব্যক্তি এ বিষয়ে স্থবিরতা অবলম্বন করে এবং বলে, 'আমি জানি না এটি সৃষ্টি নাকি সৃষ্টি নয়, বরং এটি আল্লাহর কালাম'—তবে সে একজন বিদআতি, ঠিক সেই ব্যক্তির মতো যে বলে এটি সৃষ্টি। বরং এটি আল্লাহর কালাম, তা সৃষ্টি নয়।

সৃষ্ট দ্বারা

‌‌৩ - কিয়ামত দিবসে (আল্লাহর) দর্শনে বিশ্বাস স্থাপন করা যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বিশুদ্ধ হাদীসসমূহে বর্ণিত হয়েছে

‌‌৪ - এবং নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর রবকে দেখেছেন কেননা এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত একটি সহীহ বর্ণনা, যা কাতাদাহ ইকরিমা থেকে এবং তিনি ইবনে (আব্বাস) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আব্বাস। এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকাম বিন ইবান, ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। এবং এটি বর্ণনা করেছেন আলী বিন যায়েদ, ইউসুফ বিন মিহরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। হাদিসটি আমাদের নিকট তার বাহ্যিক মর্মের ওপর (অটল) যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এসেছে। এ বিষয়ে (তর্কমূলক) কথা বলা বিদআত; বরং আমরা এর ওপর ঈমান রাখি যেমনটি এটি তার বাহ্যিক মর্মের ওপর এসেছে এবং আমরা এ নিয়ে কারো সাথে বিতর্কে লিপ্ত হই না।

৫ - এবং মিজানের প্রতি ঈমান আনয়ন করা দিবসে

কিয়ামত, যেমনটি বর্ণিত হয়েছে (কিয়ামতের দিন বান্দাকে ওজন করা হবে, তখন তার ওজন একটি মশার ডানার সমানও হবে না)

বান্দাদের আমলসমূহ ওজন করা হবে যেমনটি বর্ণনায় এসেছে; এর ওপর ঈমান আনা ও একে সত্য বলে স্বীকার করা এবং যে ব্যক্তি এটি প্রত্যাখ্যান করে তার থেকে বিমুখ থাকা আবশ্যক।

সেটি এবং এ নিয়ে তর্ক-বিতর্ক বর্জন করা

‌‌৬ - আর নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন বান্দাগণ আল্লাহ তাআলার সাথে কথা বলবে, তাদের ও তাঁর মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না এবং তা সত্য বলে বিশ্বাস করা।

৭ - হাওযের প্রতি ঈমান এবং এটি বিশ্বাস করা যে, কিয়ামতের দিন আল্লাহর রাসূলের একটি হাওয থাকবে যেখানে তাঁর উম্মত পানি পানের জন্য উপস্থিত হবে; এর প্রস্থ ও দৈর্ঘ্য সমান—এক মাসের পথ। এর পানপাত্রের সংখ্যা আকাশের নক্ষত্ররাজির ন্যায়, যেমনটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত সহীহ হাদীসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে।

৮ - কবরের আযাবের প্রতি ঈমান

৯ - এবং এই উম্মত তাদের কবরে পরীক্ষার সম্মুখীন হবে এবং তাদের ঈমান ও ইসলাম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে

এবং তাঁর রব কে এবং তাঁর নবী কে; আর তাঁর নিকট মুনকার ও নাকির আসবে যেভাবে তিনি চেয়েছেন এবং যেভাবে তিনি ইচ্ছা করেছেন, এবং এর প্রতি ঈমান আনা ও একে সত্য বলে বিশ্বাস করা।