وكان يلقب فيما وراء النهر بإمام السنة وبإمام الهدى - عند الماتريدية-(1)، وقد وقف في وجه المعتزلة الذين كانوا فيما وراء النهر إلا أنه كان قريبا منهم في النظر إلى العقل، ولم يغل فيه غلوهم، بل اعتبره مصدرا آخر إضافة إلى المصدر الأساسي وهو النقل، مع تقديم النقل على العقل عند الخلاف بينهما، إلا أنه يعتبر معرفة الله واجبة بالعقل قبل ورود السمع، وإن الله يعاقبه على عدم هذه المعرفة(2).
قال عبد الله المرائي في كتاب (الفتح المبين) في طبقات الأصوليين: "كان أبو منصور قوي الحجة، فحما في الخصومة، دافع عن عقائد المسلمين- يعني الماتريدية-، ورد شبهات الملحدين"(3).
2 - مصنفاته:
للماتريدي مؤلفات كثيرة منها:
1 - التفسير المعروف باسم (تأويلات أهل السنة) أو (تأويلات القرآن)، وهو معروف ومشهور عند الماتريدية ولا يوازيه عندهم أي تفسير آخر لا قبله ولا بعده.
2 - كتاب (التوحيد)، ويعد من أهم مؤلفاته الكلامية؛ وذلك لأنه قد قرر فيه نظرياته الكلامية، وبين فيه معتقده في أهم المسائل الاعتقادية.
3 - رسالة في الإيمان.
4 - المقالات، ويعد من أقدم كتب المقالات؛ وذلك لتقدم مؤلفه ولكن الكتاب مفقود.
5 - بيان وهم المعتزلة.
6 - رد تهذيب الجدل.
7 - رد وعيد الفساق.
8 - رد أوائل الأدلة.
9 - رد الأصول الخمسة لأبي محمد الباهلي.
10 - الرد على القرامطة.
11 - رد الإمامة، وهو رد على بعض الروافض.
12 - مأخذ الشرائع.
13 - الجدل(4).-----------------------------------
(1) انظر: تاريخ المذاهب الإسلامية: 1/ 197.
(2) فرق معاصرة لغالب عواجي: 3/ 1228.
(3) 1/ 193، 194.
(4) انظر: الماتريدية للحربي: 109 - 114.
قال عبد الله المرائي في كتاب (الفتح المبين) في طبقات الأصوليين: "كان أبو منصور قوي الحجة، فحما في الخصومة، دافع عن عقائد المسلمين- يعني الماتريدية-، ورد شبهات الملحدين"(3).
2 - مصنفاته:
للماتريدي مؤلفات كثيرة منها:
1 - التفسير المعروف باسم (تأويلات أهل السنة) أو (تأويلات القرآن)، وهو معروف ومشهور عند الماتريدية ولا يوازيه عندهم أي تفسير آخر لا قبله ولا بعده.
2 - كتاب (التوحيد)، ويعد من أهم مؤلفاته الكلامية؛ وذلك لأنه قد قرر فيه نظرياته الكلامية، وبين فيه معتقده في أهم المسائل الاعتقادية.
3 - رسالة في الإيمان.
4 - المقالات، ويعد من أقدم كتب المقالات؛ وذلك لتقدم مؤلفه ولكن الكتاب مفقود.
5 - بيان وهم المعتزلة.
6 - رد تهذيب الجدل.
7 - رد وعيد الفساق.
8 - رد أوائل الأدلة.
9 - رد الأصول الخمسة لأبي محمد الباهلي.
10 - الرد على القرامطة.
11 - رد الإمامة، وهو رد على بعض الروافض.
12 - مأخذ الشرائع.
13 - الجدل(4).-----------------------------------
(1) انظر: تاريخ المذاهب الإسلامية: 1/ 197.
(2) فرق معاصرة لغالب عواجي: 3/ 1228.
(3) 1/ 193، 194.
(4) انظر: الماتريدية للحربي: 109 - 114.
মাওয়ারাননাহর অঞ্চলে তিনি 'ইমামুস সুন্নাহ' এবং মাতুরিদিদের নিকট 'ইমামুল হুদা' উপাধিতে ভূষিত ছিলেন(১)। তিনি মাওয়ারাননাহর অঞ্চলে অবস্থানকারী মুতাজিলাদের বিরুদ্ধে রুখে দাঁড়িয়েছিলেন; তবে আকল বা যুক্তিনির্ভর দৃষ্টিভঙ্গির ক্ষেত্রে তিনি তাদের কাছাকাছি ছিলেন। যদিও তিনি তাদের মতো চরমপন্থা অবলম্বন করেননি, বরং তিনি আকলকে মৌলিক উৎস অর্থাৎ নকল (কুরআন ও সুন্নাহ)-এর পাশাপাশি একটি অতিরিক্ত উৎস হিসেবে গণ্য করতেন। তবে উভয়ের মধ্যে বিরোধ দেখা দিলে তিনি আকলের ওপর নকলকে প্রাধান্য দিতেন। তা সত্ত্বেও তিনি মনে করতেন যে, ওহির জ্ঞান পৌঁছানোর পূর্বেই আকলের মাধ্যমে আল্লাহকে চেনা ওয়াজিব বা আবশ্যক, আর এই জ্ঞান অর্জন না করার কারণে আল্লাহ বান্দাকে শাস্তি দেবেন(২)।
আবদুল্লাহ আল-মারায়ি উসুলবিদদের জীবনী গ্রন্থ 'আল-ফাতহুল মুবিন'-এ বলেন: "আবু মনসুর (মাতুরিদি) অকাট্য দলিলের অধিকারী ছিলেন, বিতর্ক ও যুক্তিতে ছিলেন অত্যন্ত প্রখর; তিনি মুসলমানদের—অর্থাৎ মাতুরিদিদের—আকিদাহর প্রতিরক্ষা করেছেন এবং নাস্তিকদের সংশয়সমূহ খণ্ডন করেছেন"(৩)।
২ - তাঁর রচনাবলী:
ইমাম মাতুরিদির অনেক গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
১ - 'তাওয়িলাতু আহলিস সুন্নাহ' বা 'তাওয়িলাতুল কুরআন' নামে পরিচিত তাফসির গ্রন্থ; এটি মাতুরিদিদের নিকট অত্যন্ত সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ এবং তাদের কাছে এর সমকক্ষ পূর্বের বা পরের কোনো তাফসির নেই।
২ - 'কিতাবুত তাওহিদ'; এটি তাঁর কালাম শাস্ত্রীয় বা আকিদাহ বিষয়ক গ্রন্থগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। কারণ এতে তিনি তাঁর কালামী তত্ত্বসমূহ প্রতিষ্ঠা করেছেন এবং আকিদাহর মৌলিক বিষয়সমূহে নিজের বিশ্বাস ব্যাখ্যা করেছেন।
৩ - ঈমান বিষয়ক একটি পুস্তিকা।
৪ - 'আল-মাকালাত'; লেখকের প্রাচীনত্বের কারণে এটি এই বিষয়ের প্রাচীনতম গ্রন্থগুলোর একটি হিসেবে বিবেচিত, তবে বইটি বর্তমানে নিখোঁজ।
৫ - বায়ানু ওয়াহমিল মুতাজিলা (মুতাজিলাদের বিভ্রান্তির বর্ণনা)।
৬ - রাদ্দু তাহজিবিল জাদাল।
৭ - রাদ্দু ওয়ায়িদিল ফাসিকিন।
৮ - রাদ্দু আওয়ায়িলিল আদিল্লাহ।
৯ - আবু মুহাম্মদ আল-বাহিলির 'আল-উসুলুল খামসাহ'-এর খণ্ডন।
১০ - আল-রাদ্দু আলাল কারামিতাহ (কারামিতাদের খণ্ডন)।
১১ - রাদ্দুল ইমামাহ; এটি কতিপয় রাফেজিদের মতবাদের খণ্ডনে রচিত।
১২ - মাখিজুশ শারায়ি।
১৩ - আল-জাদাল(৪)।-----------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: তারিখুল মাজাহিবিল ইসলামিয়্যাহ: ১/ ১৯৭।
(২) গালিব আওয়াজির 'ফিরাকুন মুয়াসিরাহ': ৩/ ১২২৮।
(৩) ১/ ১৯৩, ১৯৪।
(৪) দ্রষ্টব্য: আল-হারবি রচিত 'আল-মাতুরিদিয়্যাহ': ১০৯ - ১১৪।
আবদুল্লাহ আল-মারায়ি উসুলবিদদের জীবনী গ্রন্থ 'আল-ফাতহুল মুবিন'-এ বলেন: "আবু মনসুর (মাতুরিদি) অকাট্য দলিলের অধিকারী ছিলেন, বিতর্ক ও যুক্তিতে ছিলেন অত্যন্ত প্রখর; তিনি মুসলমানদের—অর্থাৎ মাতুরিদিদের—আকিদাহর প্রতিরক্ষা করেছেন এবং নাস্তিকদের সংশয়সমূহ খণ্ডন করেছেন"(৩)।
২ - তাঁর রচনাবলী:
ইমাম মাতুরিদির অনেক গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
১ - 'তাওয়িলাতু আহলিস সুন্নাহ' বা 'তাওয়িলাতুল কুরআন' নামে পরিচিত তাফসির গ্রন্থ; এটি মাতুরিদিদের নিকট অত্যন্ত সুপরিচিত ও প্রসিদ্ধ এবং তাদের কাছে এর সমকক্ষ পূর্বের বা পরের কোনো তাফসির নেই।
২ - 'কিতাবুত তাওহিদ'; এটি তাঁর কালাম শাস্ত্রীয় বা আকিদাহ বিষয়ক গ্রন্থগুলোর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। কারণ এতে তিনি তাঁর কালামী তত্ত্বসমূহ প্রতিষ্ঠা করেছেন এবং আকিদাহর মৌলিক বিষয়সমূহে নিজের বিশ্বাস ব্যাখ্যা করেছেন।
৩ - ঈমান বিষয়ক একটি পুস্তিকা।
৪ - 'আল-মাকালাত'; লেখকের প্রাচীনত্বের কারণে এটি এই বিষয়ের প্রাচীনতম গ্রন্থগুলোর একটি হিসেবে বিবেচিত, তবে বইটি বর্তমানে নিখোঁজ।
৫ - বায়ানু ওয়াহমিল মুতাজিলা (মুতাজিলাদের বিভ্রান্তির বর্ণনা)।
৬ - রাদ্দু তাহজিবিল জাদাল।
৭ - রাদ্দু ওয়ায়িদিল ফাসিকিন।
৮ - রাদ্দু আওয়ায়িলিল আদিল্লাহ।
৯ - আবু মুহাম্মদ আল-বাহিলির 'আল-উসুলুল খামসাহ'-এর খণ্ডন।
১০ - আল-রাদ্দু আলাল কারামিতাহ (কারামিতাদের খণ্ডন)।
১১ - রাদ্দুল ইমামাহ; এটি কতিপয় রাফেজিদের মতবাদের খণ্ডনে রচিত।
১২ - মাখিজুশ শারায়ি।
১৩ - আল-জাদাল(৪)।-----------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: তারিখুল মাজাহিবিল ইসলামিয়্যাহ: ১/ ১৯৭।
(২) গালিব আওয়াজির 'ফিরাকুন মুয়াসিরাহ': ৩/ ১২২৮।
(৩) ১/ ১৯৩, ১৯৪।
(৪) দ্রষ্টব্য: আল-হারবি রচিত 'আল-মাতুরিদিয়্যাহ': ১০৯ - ১১৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 5)