এর একটি উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর নাম ‘আল-আলা’ (সর্বোচ্চ): ইমাম মাতুরিদী ‘আল-আলা’ নামের ব্যাখ্যায় বলেছেন: “আল-আলা (সর্বোচ্চ) তিনি, যিনি কোনো প্রয়োজন দ্বারা স্পর্শ হওয়া বা কোনো ত্রুটি দ্বারা আক্রান্ত হওয়া থেকে উর্ধ্বে”(১)।
আবু বারাকাত আন-নাসাফী বলেছেন: “আল-আলা: এখানে উচ্চতা বলতে আধিপত্য ও ক্ষমতার উচ্চতা বোঝানো হয়েছে, স্থানের উচ্চতা নয়”(২)।
সারকথা হলো, আসমাউল হুসনা বা আল্লাহর সুন্দর নামসমূহের বিষয়ে তাদের মতবাদ দুই প্রকার:
প্রথমত: যা সত্যকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং বাহ্যিকভাবে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামায়াতের অনুকূলে, যার মধ্যে রয়েছে:
১ - মহান আল্লাহর জন্য তাঁর সকল সুন্দর নাম সাব্যস্ত করা, এর মাধ্যমে তারা চরমপন্থী জাহমিয়াদের থেকে পৃথক হয়েছে যারা আল্লাহর জন্য নামসমূহ সাব্যস্ত করে না(৩)।
২ - মহান আল্লাহর নামসমূহের অনেক অর্থ সাব্যস্ত করা, এর মাধ্যমে তারা জাহমি-মুতাযিলাদের থেকে ভিন্ন হয়েছে, কারণ তারা অর্থহীন কেবল নামগুলোকেই সাব্যস্ত করে(৪)।
৩ - মহান আল্লাহর নামসমূহ ‘তাওকীফী’ (শরয়ি দলীলের ওপর নির্ভরশীল), সুতরাং শরীয়তে যা বর্ণিত হয়েছে তা ব্যতীত মহান আল্লাহকে অন্য কোনো নামে নামকরণ করা জায়েজ নয়(৫)।
৪ - মহান আল্লাহর সকল নামই অত্যন্ত সুন্দর, এবং এগুলো অর্থহীন নিছক শব্দ নয়; বরং এগুলো মহিমা, পবিত্রতা ও শ্রেষ্ঠত্বের ন্যায় সুন্দর অর্থ নির্দেশ করে(৬)।
অতএব, মহান আল্লাহর নামসমূহ সর্বোত্তম ও অত্যন্ত মর্যাদাপূর্ণ, কারণ এগুলো সর্বোত্তম ও সবচেয়ে সম্মানিত অর্থের সংবাদ দেয় এবং মহিমা, সৌন্দর্য ও মর্যাদাপূর্ণ পূর্ণতার গুণাবলি নির্দেশ করে(৭)।
দ্বিতীয়ত: যা বাতিল ও বিকৃতি (ইলহাদ) অন্তর্ভুক্ত করে:
এর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো:
১ - মহান আল্লাহর নামসমূহ প্রকৃতপক্ষে তাঁর নাম নয়; আবু মানসুর আল-মাতুরিদী বলেছেন: “এটি তোমাকে এই শিক্ষা দেয় যে, আমরা তাঁকে যে নামে ডাকি সেগুলো কেবল বুঝানোর সুবিধার্থে ব্যবহৃত অভিব্যক্তি মাত্র, প্রকৃতপক্ষে সেগুলো তাঁর নাম নয়”(৮)।
২ - আসমাউল হুসনা বা আল্লাহর নামসমূহ কোনো স্বতন্ত্র গুণের ধারক নয়, বরং সেগুলো ‘তাকভীন’ (সৃষ্টিগত কর্ম) গুণের অন্তর্ভুক্ত। আনোয়ার শাহ কাশ্মীরি দেওবন্দী বলেছেন: “আশআরিদের মতে আসমাউল হুসনা হলো ইযাফাত (সম্বন্ধ) মাত্র, আর মাতুরিদিদের মতে এগুলোর সবই তাকভীন গুণের অন্তর্ভুক্ত”(৯)।
৩ - তাদের মতে আসমাউল হুসনা বা আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ সৃষ্টি (মাখলুক): কারণ এগুলো শব্দ ও বর্ণের সমষ্টি এবং এগুলো সৃষ্ট, তাই তারা মহান আল্লাহর সুন্দর নামগুলোকে কেবল নামকরণ (তাসমিয়াত) হিসেবে গণ্য করেছে।-----------------------------------
(১) আত-তাবীলাত: পৃষ্ঠা ৫৪৭।
(২) তাফসীরুন নাসাফী: ৪/ ২২৩ - ২২৪।
(৩) দেখুন: আত-তাদমুরিয়্যাহ: ১৮২ - ১৮৩।
(৪) দেখুন: পূর্বোক্ত উৎস: ১৮২ - ১৮৩।
(৫) দেখুন: কিতাবুত তাওহীদ: ৩৮ - ৪৪, জুরজানি আল-হানাফি আল-মাতুরিদী কৃত শারহুল মাওয়াকিফ: ৮/ ২১০, মাদারিকুত তানযীল: ১/ ৫৯১, এবং আবুস সাউদ কৃত ইরশাদুল আকলিস সালীম: ৩/ ২৯৬
(৬) মাদারিকুত তানযীল: ১/ ৫৯১, ২/ ২৭৪।
(৭) ইরশাদুল আকলিস সালীম: ৩/ ২৯৬, ৫/ ২০০।
(৮) কিতাবুত তাওহীদ: ৯৩ - ৯৪।
(৯) ফয়জুল বারী: ৪/ ৫১৭।