প্রথম পরিচ্ছেদ: তাঁদের মতে ওহী আসার পূর্বে বিবেক-বুদ্ধির মাধ্যমে আল্লাহকে জানা ওয়াজিব

মাতুরিদিগণ এই মত পোষণ করেন যে, ওহী আসার পূর্বেই বিবেক-বুদ্ধির দ্বারা আল্লাহকে চেনা ওয়াজিব এবং নবী ও রাসূল প্রেরণের পূর্বেই মানুষ এই জ্ঞান অর্জনের জন্য দায়বদ্ধ। এটি বর্জন করার ক্ষেত্রে সে ওজরগ্রস্ত বা ক্ষমাপ্রাপ্ত হবে না, বরং তা বর্জন করার কারণে তাকে শাস্তি দেওয়া হবে(১)।
তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বুদ্ধিমান শিশুর ওপরেও বিবেক-বুদ্ধির মাধ্যমে মহান আল্লাহকে চেনা ওয়াজিব করেছেন(২)।
আবু আল-মুঈন আল-নাসাফি বলেন: "যার নিকট ওহী পৌঁছেনি অথচ সে বিবেকবান, সে যদি তার রবকে না চিনে, তবে সে কি ওজরগ্রস্ত হবে কি না? আমাদের নিকট সে ওজরগ্রস্ত হবে না এবং এই জগতের একজন স্রষ্টা আছেন—এ বিষয়ে প্রমাণ অন্বেষণ করা তার জন্য ওয়াজিব"(৩)।
এই মাসআলায় সত্য ও সঠিক সিদ্ধান্ত হলো, আল্লাহকে চেনা অন্তরের একটি সহজাত প্রবৃত্তি (ফিতরাত), যার ওপর বিবেক ও ওহীও প্রমাণ বহন করে। যখনই কোনো সংশয় বা কুপ্রবৃত্তির কারণে এ বিষয়ে প্রমাণের প্রয়োজন দেখা দেয়, তখনই তা অর্জন করা ওয়াজিব হয়ে পড়ে। "কুরআন একথাই নির্দেশ করে; কেননা এটি তাওহীদের পক্ষে যৌক্তিক প্রমাণাদি ও নিদর্শনাবলী পেশ করে এবং বিবেক ও ফিতরাতের নিরিখে তাওহীদের সৌন্দর্য ও শিরকের কদর্যতা বর্ণনা করে। এটি তাওহীদের নির্দেশ দেয় এবং শিরক থেকে নিষেধ করে। একারণেই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বিভিন্ন উদাহরণ পেশ করেছেন, যা মূলত যৌক্তিক প্রমাণ। তিনি বান্দাদেরকে এমনভাবে সম্বোধন করেছেন যাতে এটি স্পষ্ট হয় যে, তাওহীদের সৌন্দর্য ও অপরিহার্যতা এবং শিরকের কদর্যতা ও নিন্দা তাদের বিবেক ও ফিতরাতের মধ্যেই বদ্ধমূল। কুরআন এ জাতীয় তাওহীদের যৌক্তিক প্রমাণে পরিপূর্ণ, যেমন আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ একটি উদাহরণ দিচ্ছেন: এক ব্যক্তি, যার ওপর রয়েছে বহু বিবাদমান অংশীদার, আর অন্য এক ব্যক্তি, যে পূর্ণভাবে কেবল একজনের অনুগত; এই দুই ব্যক্তির অবস্থা কি সমান? সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, কিন্তু তাদের অধিকাংশই তা জানে না} [আয-যুমার: ২৯]। এবং তাঁর বাণী: {আল্লাহ একটি উদাহরণ দিচ্ছেন: এক দাস যে অন্যের মালিকানাধীন, যে কোনো কিছুর ওপর ক্ষমতা রাখে না; আর এমন এক ব্যক্তি যাকে আমি আমার পক্ষ থেকে উত্তম রিযিক দান করেছি এবং সে তা থেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে। তারা কি সমান হতে পারে? সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর, কিন্তু তাদের অধিকাংশই জানে না} [আন-নাহল: ৭৫]। এবং তাঁর বাণী: {হে মানুষ, একটি উদাহরণ দেওয়া হচ্ছে, মনোযোগ দিয়ে তা শোনো: আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদেরকে ডাকো, তারা তো একটি মাছিও সৃষ্টি করতে পারবে না, যদিও তারা এজন্য সকলে একত্রিত হয়। আর মাছি যদি তাদের কাছ থেকে কোনো কিছু ছিনিয়ে নেয়, তবে তারা তার কাছ থেকে তা উদ্ধারও করতে পারবে না। অন্বেষণকারী এবং অন্বেষিত উভয়েই কতই না দুর্বল! তারা আল্লাহকে যথার্থ মর্যাদা দান করেনি। নিশ্চয়ই আল্লাহ অত্যন্ত শক্তিমান, মহাপরাক্রমশালী} [আল-হাজ্জ: ৭৩-৭৪]। এছাড়া তাওহীদের আরও বহু যৌক্তিক প্রমাণ কুরআনে বর্ণিত হয়েছে এবং সেদিকে দিকনির্দেশনা দেওয়া হয়েছে।
তবে এখানে আরেকটি বিষয় হলো এই যে, এই ওয়াজিব বর্জনের শাস্তি শরীয়ত আসার আগ পর্যন্ত স্থগিত থাকে, যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণী প্রমাণ করে: {আর আমি রাসূল না পাঠানো পর্যন্ত কাউকে শাস্তি দেই না} [আল-ইসরা: ১৫]। এবং তাঁর বাণী: {ক্রোধে সেটি (জাহান্নাম) যেন ফেটে পড়বে। যখনই তাতে কোনো দলকে নিক্ষেপ করা হবে, তার রক্ষীরা তাদেরকে জিজ্ঞাসা করবে, 'তোমাদের কাছে কি কোনো সতর্ককারী আসেনি?' তারা বলবে, 'হ্যাঁ, আমাদের কাছে সতর্ককারী এসেছিল, কিন্তু আমরা তাদের অস্বীকার করেছিলাম এবং বলেছিলাম, আল্লাহ কিছুই নাযিল করেননি; তোমরা তো মহাবিভ্রান্তিতে রয়েছ'} [আল-মুলক: ৮-৯]। কুরআনে এমন অনেক আয়াত রয়েছে যা সংবাদ দেয় যে, তাদের ওপর চূড়ান্ত প্রমাণ কেবল তাঁর কিতাব ও রাসূলের মাধ্যমেই প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, যেভাবে তিনি তাদের বিবেক ও ফিতরাতের মাধ্যমে তাওহীদ ও কৃতজ্ঞতার সৌন্দর্য এবং শিরক ও কুফরীর কদর্যতা সম্পর্কে সতর্ক করেছেন"(৪)।-----------------------------------
(১) দেখুন: তাবীলুতু আহলিস সুন্নাহ: ১/ ৪৪৪; এবং আত-তাওহীদ: ১০২, ১২৯, ১৩০।
(২) দেখুন: আত-তাহরীর: ২৪; আর-রাওদাতুল বাহিয়্যাহ: ৩৭।
(৩) বাহরুল কালাম: ১৪০; এবং দেখুন: ৫, ৬।
(৪) মাদারিজুস সালিকীন: ৩/ ৪৮৮-৪৯০; এবং দেখুন: দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি: ৯/ ৩৮, ৩৯; বায়ানু তালবিসিল জাহমিয়্যাহ: ১/ ২৪৭, ২৪৮; আল-হারবি রচিত আল-মাতুরিদিয়্যাহ: ১৪৭-১৫০।