এবং এর (তর্কশাস্ত্রের) জন্য সম্পূর্ণরূপে নিবেদিত হওয়া বর্জনীয়, কারণ এতে সেই ক্ষতি রয়েছে যে বিষয়ে আমরা সতর্ক করেছি। আর ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে খারেজীদের সাথে বিতর্ক এবং আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে তাকদীর ও অন্যান্য বিষয়ে বিতর্ক সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, তা ছিল সুস্পষ্ট ও প্রকাশ্য আলোচনার অন্তর্ভুক্ত এবং প্রয়োজনের ক্ষেত্রে; আর তা সকল অবস্থায় প্রশংসনীয়।
হ্যাঁ, প্রয়োজনের আধিক্য ও স্বল্পতার বিচারে বিভিন্ন যুগ ভিন্নতর হতে পারে, তাই সেই কারণে বিধানের ভিন্নতা হওয়া অসম্ভব নয়।
সুতরাং এটিই হলো সেই আকিদাহর বিধান যার মাধ্যমে সৃষ্টিজগত ইবাদত করে থাকে, এবং সেই আকিদাহর স্বপক্ষে লড়াই ও তা সংরক্ষণের পদ্ধতির বিধান।
পক্ষান্তরে সন্দেহ দূর করা, সত্য উন্মোচন করা, বস্তুসমূহকে তাদের প্রকৃতরূপে জানা এবং এই আকিদাহর বাহ্যিক শব্দমালা যে রহস্যসমূহ ব্যক্ত করে তা উপলব্ধি করার জন্য সাধনা (মুজাহাদা), কুপ্রবৃত্তি দমন, মহান আল্লাহর দিকে সম্পূর্ণরূপে ধাবিত হওয়া এবং বিতর্কের পঙ্কিলতা থেকে মুক্ত স্বচ্ছ চিন্তায় নিমগ্ন থাকা ছাড়া অন্য কোনো চাবিকাঠি নেই। আর এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এক রহমত, যা তাঁর অনুগ্রহের সুবাতাস গ্রহণকারীদের ওপর নির্দিষ্ট মাত্রায় বর্ষিত হয়।