من أعباء التَّكْلِيف فَيكون مَا يُفْسِدهُ مثل هَذَا المتعلم أَكثر مِمَّا يصلحه
وَإِذا عرفت هَذِه الإنقسامات إتضح لَك أَن هَذِه الْحجَّة المحمودة فِي الْكَلَام إِنَّمَا هِيَ من جنس حجج الْقُرْآن من الْكَلِمَات اللطيفة المؤثرة فِي الْقُلُوب المقنعة للنفوس دون التغلغل فِي التقسيمات والتدقيقات الَّتِي لَا يفهمها أَكثر النَّاس وَإِذا فهموها إعتقدوا أَنَّهَا شعوذة وصناعة تعلمهَا صَاحبهَا للتلبيس
فَإِذا قابله مثله فِي الصَّنْعَة قاومه وَعرفت أَن الشَّافِعِي وكافة السّلف إِنَّمَا منعُوا عَن الْخَوْض فِيهِ
শরীয়তের দায়িত্বের বোঝা থেকে; ফলে এই ধরনের শিক্ষার্থীর মাধ্যমে যতটুকু সংশোধন হয়, তার চেয়ে বেশি সে নষ্ট করে ফেলে।
আপনি যখন এই বিভাজনগুলো সম্পর্কে জানবেন, তখন আপনার নিকট স্পষ্ট হবে যে, ইলমুল কালামের এই প্রশংসনীয় যুক্তিগুলো মূলত কুরআনী দলিলেরই অন্তর্ভুক্ত—যা হলো এমন সূক্ষ্ম ও হৃদয়স্পর্শী শব্দমালা যা মানুষের নফসকে তুষ্ট করে; এখানে সেই সব জটিল বিভাজন ও সূক্ষ্ম চুলচেরা বিশ্লেষণের অবকাশ নেই যা অধিকাংশ মানুষ বুঝতে সক্ষম নয়। আর যদি তারা তা বুঝেও ফেলে, তবে তারা বিশ্বাস করে যে এটি এক প্রকার জাদুকরী কৌশল এবং এমন এক শিল্প যা এর পারদর্শী ব্যক্তি কেবল সত্যকে আড়াল করার জন্যই শিখেছে।
এমতাবস্থায় যখন এই বিদ্যায় পারদর্শী অন্য কেউ তার মোকাবিলা করে, তখন সে তাকে প্রতিহত করে। আর আপনি জেনেছেন যে, ইমাম শাফিঈ এবং সমস্ত সালাফ (পূর্বসূরিগণ) মূলত এই বিদ্যায় গভীরভাবে নিমজ্জিত হওয়া থেকেই নিষেধ করেছেন।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 110)