প্রথমে জেনে রাখুন যে, কোনো বস্তু তার নিজস্ব সত্তার কারণে হারাম হতে পারে, যেমন মদ ও মৃত প্রাণী। 'নিজস্ব সত্তার কারণে' বলতে আমি বুঝাতে চাচ্ছি যে, তার হারামের কারণ হলো তার নিজের মাঝেই বিদ্যমান একটি গুণ, আর তা হলো মাদকতা ও মৃত্যু। এ সম্পর্কে আমাদের জিজ্ঞাসা করা হলে আমরা নিঃশর্তভাবে একে হারাম বলি। নিরুপায় অবস্থায় মৃত প্রাণী ভক্ষণ বৈধ হওয়া কিংবা কোনো মানুষ খাবারের লোকমা খেয়ে গলায় আটকে গেলে এবং মদ ছাড়া তা নামানোর মতো অন্য কিছু না পেলে তা পান করার বৈধতার দিকে লক্ষ্য করা হয় না। আর যা অন্য কোনো কারণে হারাম হয়, যেমন ক্রয়-বিক্রয়ের ইখতিয়ার থাকাকালীন আপনার মুসলিম ভাইয়ের বিক্রয় প্রস্তাবের ওপর বিক্রয় প্রস্তাব দেওয়া, আজানের সময় ক্রয়-বিক্রয় করা এবং মাটি খাওয়া; কেননা এতে ক্ষতি নিহিত থাকায় তা হারাম করা হয়েছে।
এটি আবার এমন ভাগে বিভক্ত যা অল্প বা অধিক উভয় পরিমাণেই ক্ষতি করে, ফলে একে নিঃশর্তভাবে হারাম বলা হয়, যেমন বিষ—যা অল্প বা অধিক উভয় পরিমাণেই প্রাণঘাতী। আবার এমনও আছে যা কেবল অধিক পরিমাণে গ্রহণ করলে ক্ষতি করে, ফলে একে সাধারণভাবে বৈধ বলা হয়, যেমন মধু; কারণ অতিরিক্ত মধু গরম মেজাজের মানুষের জন্য ক্ষতিকর। একইভাবে মাটি খাওয়ার বিষয়টিও। সুতরাং মাটি ও মদের ওপর হারামের হুকুম এবং মধুর ওপর হালালের হুকুম আরোপ করা মূলত অধিকাংশ অবস্থার দিকে লক্ষ্য রেখেই করা হয়েছে।
কিন্তু যদি এমন কোনো বিষয় সামনে আসে যেখানে বিভিন্ন অবস্থার সংঘাত ঘটে, তবে বিভ্রান্তি এড়াতে বিস্তারিত ব্যাখ্যা করাই উত্তম। সুতরাং আমরা ধর্মতত্ত্বের আলোচনায় ফিরে যাই এবং বলি যে, এতে যেমন উপকার রয়েছে তেমনি ক্ষতিও রয়েছে। সুতরাং উপকারের বিবেচনায় এবং উপকারের সময়ে তা পরিস্থিতি অনুযায়ী হালাল, পছন্দনীয় বা আবশ্যক হতে পারে। আর ক্ষতির বিবেচনায় এবং ক্ষতির সময়ে ও ক্ষেত্রে তা হারাম।
আর এর ক্ষতি হলো সংশয় উসকে দেওয়া, বিশ্বাসকে নাড়িয়ে দেওয়া এবং দৃঢ়তার পর্যায় থেকে তাকে বিচ্যুত করা।