এটি কেবল সেক্ষেত্রেই সীমাবদ্ধ নয় যে বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই, বরং মহান আল্লাহ বলেছেন—
{তোমরা অবশ্যই মসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে যদি আল্লাহ চান, নিরাপদ অবস্থায়, তোমাদের কেউ মাথা মুণ্ডনকারী হিসেবে আর কেউ চুল ছোটকারী হিসেবে।}
অথচ আল্লাহ (যিনি পবিত্র ও মহিমান্বিত) নিশ্চিতভাবে অবগত ছিলেন যে তারা অবশ্যই প্রবেশ করবে এবং তিনি তা চেয়েছিলেন; কিন্তু এর উদ্দেশ্য ছিল তাঁকে (রাসূলকে) তা শিক্ষা দেওয়া। ফলে আল্লাহর রাসূল (তাঁর ওপর আল্লাহর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক) প্রতিটি বিষয়েই আদব রক্ষা করতেন যে বিষয়ে তিনি সংবাদ দিতেন, তা নিশ্চিত বিষয় হোক কিংবা সন্দেহপূর্ণ; এমনকি তিনি (তাঁর ওপর আল্লাহর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হোক) যখন কবরস্থানে প্রবেশ করতেন তখন বলতেন—
(হে মুমিন সম্প্রদায়ের আবাসের অধিবাসীরা, তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। আর নিশ্চয়ই আমরা, যদি মহান আল্লাহ চান, তবে তোমাদের সাথে মিলিত হতে যাচ্ছি।)
আর তাদের সাথে মিলিত হওয়া কোনো সন্দেহাতীত বিষয় নয়, বরং আদবের দাবি হলো মহান আল্লাহকে স্মরণ করা এবং সমস্ত বিষয়কে তাঁর সাথে সম্পৃক্ত করা। এই বাক্য গঠনটি এরই নির্দেশক, এমনকি এর ব্যবহার এখন আকাঙ্ক্ষা ও কামনা প্রকাশের একটি পরিভাষা হিসেবেও পরিচিতি লাভ করেছে। সুতরাং যখন আপনাকে বলা হয় যে অমুক ব্যক্তি শীঘ্রই মারা যাবে, তখন আপনি বলেন ‘যদি আল্লাহ চান’; এর দ্বারা আপনার আকাঙ্ক্ষাই বোঝা যায়, কোনো সন্দেহ নয়। আবার যখন আপনাকে বলা হয় যে অমুক ব্যক্তির রোগ সেরে যাবে এবং সে সুস্থ হবে, তখন আপনি বলেন ‘যদি আল্লাহ চান’, যা আকাঙ্ক্ষার অর্থ প্রদান করে। সুতরাং এই শব্দটি সন্দেহের অর্থ থেকে সরে এসে আকাঙ্ক্ষার অর্থে রূপান্তরিত হয়েছে। একইভাবে বিচ্যুতি ঘটে অন্য অর্থের দিকেও...