আমরা যা উল্লেখ করেছি তা হলো, আল্লাহ সুবহানাহুর ওপর কোনো কিছুই ওয়াজিব বা আবশ্যক নয়; বরং তাঁর ক্ষেত্রে আবশ্যকতা বা ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি ধারণাতীত। কেননা, তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে।
আমি জানি না মুতাজিলা তার এই বক্তব্যের কী উত্তর দেবে,
যেখানে সে দাবি করে যে, আল্লাহর ওপর বান্দার জন্য যা ‘সর্বোত্তম’ (আল-আদলাহ) তা করা ওয়াজিব। আমরা তার সামনে একটি মাসআলা উপস্থাপন করছি; আর তা হলো আখেরাতে এমন একজন শিশু ও একজন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির মধ্যে বিতর্কের কল্পনা করা, যারা উভয়েই মুসলিম অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে। আল্লাহ সুবহানাহু সেই প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির মর্যাদা বৃদ্ধি করবেন এবং তাকে শিশুর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দেবেন; কারণ সে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর ঈমান ও আনুগত্যের পালনে পরিশ্রম করেছে। আর মুতাজিলার নিকট এটি (আল্লাহর ওপর) ওয়াজিব। এমতাবস্থায় শিশুটি যদি বলে, ‘হে আমার রব! কেন আপনি তার মর্যাদাকে আমার ওপর উন্নীত করলেন?’ তখন তিনি বলবেন, ‘কেননা সে প্রাপ্তবয়স্ক হয়েছিল এবং আনুগত্যের কাজে পরিশ্রম করেছিল।’ তখন শিশুটি বলবে:
‘আপনি তো আমাকে শৈশবেই মৃত্যু দিয়েছেন, অথচ আপনার ওপর ওয়াজিব ছিল আমার জীবনকে দীর্ঘায়িত করা যাতে আমি প্রাপ্তবয়স্ক হতে পারতাম এবং ইবাদতে পরিশ্রম করতে পারতাম। আপনি আমাকে বাদ দিয়ে তাকে দীর্ঘ আয়ু প্রদানের মাধ্যমে এই শ্রেষ্ঠত্ব দান করার ক্ষেত্রে ন্যায়বিচার থেকে বিচ্যুত হয়েছেন; সুতরাং কেন আপনি তাকে শ্রেষ্ঠত্ব দিলেন?’