এবং এর অস্তিত্ব এর প্রমাণ দেয়; কেননা চতুষ্পদ জন্তু যবেহ করা তাদের জন্য বেদনাদায়ক, আর মানুষের পক্ষ থেকে তাদের ওপর যে বিভিন্ন ধরণের যন্ত্রণা চাপিয়ে দেওয়া হয়, তা কোনো পূর্ববর্তী অপরাধের কারণে নয়।
যদি বলা হয় যে, আল্লাহ তাআলা তাদের হাশর করবেন এবং তারা যে পরিমাণ যাতনা ভোগ করেছে সেই অনুযায়ী তাদের প্রতিদান দেবেন এবং এটি আল্লাহ সুবহানাহুর ওপর ওয়াজিব (অপরিহার্য)।
তবে আমরা বলব, যে ব্যক্তি ধারণা করে যে, পদপিষ্ট প্রতিটি পিঁপড়া এবং পিষে ফেলা প্রতিটি ছাড়পোকাকে পুনরায় জীবিত করা আল্লাহর ওপর ওয়াজিব যাতে তিনি তাদের যাতনার প্রতিদান দিতে পারেন, সে শরীয়ত ও বিবেকবুদ্ধির গণ্ডি থেকে বিচ্যুত হয়েছে; কেননা বলা হয়:
সাওয়াব এবং হাশরকে তাঁর ওপর ওয়াজিব হিসেবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে যদি উদ্দেশ্য এই হয় যে, তা বর্জন করলে তিনি ক্ষতিগ্রস্ত হবেন, তবে তা অসম্ভব। আর যদি এটি ছাড়া অন্য কিছু উদ্দেশ্য হয়, তবে তা যে বোধগম্য নয় সেটি আগেই বর্ণিত হয়েছে, যদি তা 'ওয়াজিব'-এর উল্লিখিত অর্থসমূহের বাইরে চলে যায়।
‌‌সপ্তম মূলনীতি

নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের ব্যাপারে যা ইচ্ছা তা-ই করেন; সুতরাং বান্দাদের জন্য যা সবচেয়ে কল্যাণকর তা করা তাঁর ওপর ওয়াজিব নয়, কারণ...