এবং নিষেধকারী; আর কীভাবে তিনি কোনো কিছু আবশ্যককরণের লক্ষ্যবস্তু হবেন অথবা বাধ্যবাধকতা ও সম্বোধনের সম্মুখীন হবেন?
আর 'ওয়াজিব' (আবশ্যক) দ্বারা দুটি বিষয়ের একটি উদ্দেশ্য; হয় এমন কাজ যা পরিত্যাগ করলে ক্ষতি রয়েছে—তা পরকালীন হতে পারে, যেমন বলা হয়: বান্দার জন্য আল্লাহর আনুগত্য করা ওয়াজিব, যাতে তিনি তাকে পরকালে জাহান্নামের আগুনে শাস্তি না দেন।
অথবা দুনিয়াবী ক্ষতি, যেমন বলা হয়: তৃষ্ণার্ত ব্যক্তির জন্য পান করা ওয়াজিব, যাতে সে মারা না যায়।
অথবা এর দ্বারা এমন কিছু উদ্দেশ্য হতে পারে যার অনুপস্থিতি অসম্ভব বা অযৌক্তিকতার দিকে ধাবিত করে, যেমন বলা হয়:
পরিজ্ঞাত বিষয়ের অস্তিত্ব বিদ্যমান থাকা ওয়াজিব; কেননা এর অনুপস্থিতি অসম্ভব অবস্থার দিকে নিয়ে যায়, আর তা হলো জ্ঞান অজ্ঞতায় পরিণত হওয়া।
অতএব, বিপক্ষ দল যদি প্রথম অর্থে আল্লাহর উপর সৃষ্টি করাকে ওয়াজিব মনে করে, তবে সে আল্লাহকে ক্ষতির সম্মুখীন করল। আর যদি দ্বিতীয় অর্থে গ্রহণ করে, তবে তা স্বীকৃত; কারণ জ্ঞান পূর্ববর্তি হওয়ার পর পরিজ্ঞাত বিষয়ের অস্তিত্ব থাকা অনিবার্য। আর যদি এর দ্বারা তৃতীয় কোনো অর্থ উদ্দেশ্য হয়, তবে তা বোধগম্য নয়।