القَوْل فِي تفاضل آيَات الْقُرْآن
وَالْقُرْآن منزل على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي الْمَصَاحِف مَكْتُوب وآيات الْقُرْآن فِي معنى الْكَلَام كلهَا مستوية فِي الْفَضِيلَة وَالْعَظَمَة الا ان لبعضها فَضِيلَة الذّكر وفضيلة الْمَذْكُور مثل آيَة الْكُرْسِيّ لِأَن الْمَذْكُور فِيهَا جلال الله تَعَالَى وعظمته وَصِفَاته فاجتمعت فِيهَا فضيلتان فَضِيلَة الذّكر وفضيلة الْمَذْكُور ولبعضها فَضِيلَة الذّكر فَحسب مثل قصَّة الْكفَّار وَلَيْسَ للمذكور فِيهَا فضل وهم الْكفَّار وَكَذَلِكَ الْأَسْمَاء وَالصِّفَات كلهَا مستوية فِي العظمة وَالْفضل لَا تفَاوت بَينهَا
وَالْقُرْآن منزل على رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَهُوَ فِي الْمَصَاحِف مَكْتُوب وآيات الْقُرْآن فِي معنى الْكَلَام كلهَا مستوية فِي الْفَضِيلَة وَالْعَظَمَة الا ان لبعضها فَضِيلَة الذّكر وفضيلة الْمَذْكُور مثل آيَة الْكُرْسِيّ لِأَن الْمَذْكُور فِيهَا جلال الله تَعَالَى وعظمته وَصِفَاته فاجتمعت فِيهَا فضيلتان فَضِيلَة الذّكر وفضيلة الْمَذْكُور ولبعضها فَضِيلَة الذّكر فَحسب مثل قصَّة الْكفَّار وَلَيْسَ للمذكور فِيهَا فضل وهم الْكفَّار وَكَذَلِكَ الْأَسْمَاء وَالصِّفَات كلهَا مستوية فِي العظمة وَالْفضل لَا تفَاوت بَينهَا
কোরআনের আয়াতের শ্রেষ্ঠত্বের তারতম্য বিষয়ক আলোচনা
আর কুরআন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর অবতীর্ণ এবং তা মাসহাফসমূহে লিখিত। আল্লাহর কালাম হওয়ার বিচারে কোরআনের আয়াতসমূহ মর্যাদা ও মহত্ত্বের দিক থেকে সবই সমান, তবে কোনো কোনো আয়াতের ক্ষেত্রে তেলাওয়াতের মর্যাদা এবং যা বর্ণিত হয়েছে তার মর্যাদা—উভয়ই বিদ্যমান; যেমন আয়াতুল কুরসি। কারণ এতে মহান আল্লাহর মহিমা, তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও গুণাবলি বর্ণিত হয়েছে। ফলে এতে দুটি মর্যাদা একত্রিত হয়েছে: তেলাওয়াতের মর্যাদা এবং যা বর্ণিত হয়েছে তার মর্যাদা। আবার কোনো কোনো আয়াতের ক্ষেত্রে কেবল তেলাওয়াতের মর্যাদা রয়েছে, যেমন কাফেরদের কাহিনী; কারণ যা বর্ণিত হয়েছে তাদের কোনো মর্যাদা নেই, আর তারা হলো কাফের। অনুরূপভাবে আল্লাহর সকল নাম ও গুণাবলি মহত্ত্ব ও মর্যাদার দিক থেকে সমান, তাদের মধ্যে কোনো তারতম্য নেই।
আর কুরআন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর অবতীর্ণ এবং তা মাসহাফসমূহে লিখিত। আল্লাহর কালাম হওয়ার বিচারে কোরআনের আয়াতসমূহ মর্যাদা ও মহত্ত্বের দিক থেকে সবই সমান, তবে কোনো কোনো আয়াতের ক্ষেত্রে তেলাওয়াতের মর্যাদা এবং যা বর্ণিত হয়েছে তার মর্যাদা—উভয়ই বিদ্যমান; যেমন আয়াতুল কুরসি। কারণ এতে মহান আল্লাহর মহিমা, তাঁর শ্রেষ্ঠত্ব ও গুণাবলি বর্ণিত হয়েছে। ফলে এতে দুটি মর্যাদা একত্রিত হয়েছে: তেলাওয়াতের মর্যাদা এবং যা বর্ণিত হয়েছে তার মর্যাদা। আবার কোনো কোনো আয়াতের ক্ষেত্রে কেবল তেলাওয়াতের মর্যাদা রয়েছে, যেমন কাফেরদের কাহিনী; কারণ যা বর্ণিত হয়েছে তাদের কোনো মর্যাদা নেই, আর তারা হলো কাফের। অনুরূপভাবে আল্লাহর সকল নাম ও গুণাবলি মহত্ত্ব ও মর্যাদার দিক থেকে সমান, তাদের মধ্যে কোনো তারতম্য নেই।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 68)