كَلَامه عَن الِاسْتِطَاعَة
قَالَ أَبُو حنيفَة رحمه الله إِن الِاسْتِطَاعَة الَّتِي يعْمل بهَا العَبْد الْمعْصِيَة هِيَ بِعَينهَا تصلح لَان يعْمل بهَا الطَّاعَة وَهُوَ معاقب فِي صرف الِاسْتِطَاعَة الَّتِي احدثها الله تعالي فِيهِ وَأمره ان يستعملها فِي الطَّاعَة دون الْمعْصِيَة قلت فَإِن قَالَ الله تَعَالَى لم يجْبر عباده على ذَنْب ثمَّ يعذبهم عَلَيْهِ فَمَا نقُول لَهُ
قَالَ أَبُو حنيفَة رحمه الله إِن الِاسْتِطَاعَة الَّتِي يعْمل بهَا العَبْد الْمعْصِيَة هِيَ بِعَينهَا تصلح لَان يعْمل بهَا الطَّاعَة وَهُوَ معاقب فِي صرف الِاسْتِطَاعَة الَّتِي احدثها الله تعالي فِيهِ وَأمره ان يستعملها فِي الطَّاعَة دون الْمعْصِيَة قلت فَإِن قَالَ الله تَعَالَى لم يجْبر عباده على ذَنْب ثمَّ يعذبهم عَلَيْهِ فَمَا نقُول لَهُ
সক্ষমতা সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য
আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, নিশ্চয়ই যে সক্ষমতার মাধ্যমে বান্দা অবাধ্যতার কাজ করে, তা হুবহু সেই সক্ষমতাই যা আনুগত্যের কাজ করার জন্যও উপযুক্ত। আর আল্লাহ তাআলা তার মধ্যে যে সক্ষমতা সৃষ্টি করেছেন তা (পাপের পথে) ব্যয় করার কারণে সে শাস্তিযোগ্য হবে, অথচ তিনি তাকে তা আনুগত্যের কাজে ব্যবহার করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, অবাধ্যতার কাজে নয়। আমি বললাম: যদি সে বলে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের কোনো পাপের কাজে বাধ্য করেননি অথচ তিনি তাদের সেই কাজের জন্য শাস্তি দেবেন, তবে আমরা তাকে কী বলব?
আবু হানিফা (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, নিশ্চয়ই যে সক্ষমতার মাধ্যমে বান্দা অবাধ্যতার কাজ করে, তা হুবহু সেই সক্ষমতাই যা আনুগত্যের কাজ করার জন্যও উপযুক্ত। আর আল্লাহ তাআলা তার মধ্যে যে সক্ষমতা সৃষ্টি করেছেন তা (পাপের পথে) ব্যয় করার কারণে সে শাস্তিযোগ্য হবে, অথচ তিনি তাকে তা আনুগত্যের কাজে ব্যবহার করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, অবাধ্যতার কাজে নয়। আমি বললাম: যদি সে বলে যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের কোনো পাপের কাজে বাধ্য করেননি অথচ তিনি তাদের সেই কাজের জন্য শাস্তি দেবেন, তবে আমরা তাকে কী বলব?
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 102)