‌পঞ্চম মাসআলা: তারা বলেছেন যে, দেহ বিনাশ হওয়ার পর আত্মা অবশিষ্ট থাকে

কারণ আত্মা যদি ধ্বংস হওয়ার যোগ্য হতো, তবে সেই ধ্বংসশীলতা গ্রহণের জন্য একটি আধার বা স্থলের প্রয়োজন হতো। আর সেই আধারটি স্বয়ং আত্মা হওয়া অসম্ভব; কারণ আধারকে গৃহীত বিষয়টির অস্তিত্বের সময় বিদ্যমান থাকা আবশ্যক। অথচ আত্মার সারসত্তা (জাওহার) তার বিনাশের পর অবশিষ্ট থাকে না। অতএব, সেই সম্ভাবনার আধার অন্য কোনো সারসত্তা হওয়া আবশ্যক। ফলে আত্মা 'হায়ুলা' (আদি উপাদান) ও 'সুরাত' (আকৃতি) দ্বারা গঠিত হবে। এমতাবস্থায় আমরা বলি যে, অনাদি পর্যায়ক্রম (তাসালসুল) নিরসনের লক্ষ্যে আত্মার হায়ুলা স্বয়ংসম্পূর্ণভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকা আবশ্যক।
সুতরাং এর ক্ষেত্রে বিনাশ ঘটা অসম্ভব হওয়া আবশ্যক, অথচ এটি একটি বিমূর্ত সারসত্তা। ফলে এটি বুদ্ধিবৃত্তিক রূপ গ্রহণের যোগ্য হবে। আর আত্মা তো এই সারসত্তা ব্যতীত অন্য কিছু নয়।
তাদের প্রতি বলা হবে: কেন এটি বৈধ হবে না যে, সেই হায়ুলা কর্তৃক সেই বুদ্ধিবৃত্তিক রূপ গ্রহণ করা ওই রূপটি অর্জিত হওয়ার ওপর শর্তযুক্ত ছিল? সুতরাং যখন সেই রূপটি বিলুপ্ত হবে, তখন সেই গ্রহণ করার যোগ্যতাও অবশিষ্ট থাকবে না।
‌ষষ্ঠ মাসআলা: জেনে রাখুন যে, আত্মার স্থায়িত্বের বিষয়ে আমাদের অনুসৃত পথ হলো এর ওপর নবীগণ, ওলিগণ এবং প্রজ্ঞাবানদের ঐকমত্য। অতঃপর এই বিষয়টি বুদ্ধিবৃত্তিক প্রমাণের মাধ্যমে সুদৃঢ় হয়।

প্রথমত: নিরবচ্ছিন্ন চিন্তা ও গবেষণা আত্মার পূর্ণতা সাধন করে এবং দেহের ক্ষয় ঘটায়। আত্মা যদি দেহের মৃত্যুর সাথে মৃত্যুবরণ করত, তবে দেহের ক্ষয় ও বিনাশের কারণটি আত্মার পূর্ণতার কারণ হওয়া অসম্ভব হতো।
দ্বিতীয়ত: অনিদ্রা দেহকে দুর্বল করে এবং আত্মাকে শক্তিশালী করে, যা আমাদের বক্তব্যের সত্যতা নির্দেশ করে।
তৃতীয়ত: চল্লিশ বছর বয়সে আত্মার পূর্ণতা বৃদ্ধি পায় এবং দেহের দুর্বলতা প্রবল হয়, যা আমাদের বক্তব্যের সত্যতা প্রমাণ করে।
চতুর্থত: কঠোর আধ্যাত্মিক সাধনার ফলে আত্মার মহান পূর্ণতা অর্জিত হয়।