‌‌নবম মাসআলা: দলিল হয় এমন সব ভূমিকা দ্বারা গঠিত হবে যা সম্পূর্ণ বুদ্ধিবৃত্তিক এবং এটি বিদ্যমান; অথবা সম্পূর্ণই বর্ণিত (নকলী), আর এটি অসম্ভব।

কারণ সেই দলিলের অন্যতম একটি ভূমিকা হলো সেই বর্ণনাটি প্রমাণ হওয়া, আর বর্ণনা দ্বারা বর্ণনাকে সাব্যস্ত করা সম্ভব নয়। অথবা দলিলের কিছু অংশ বুদ্ধিবৃত্তিক এবং কিছু অংশ বর্ণিত, আর এটি বিদ্যমান। অতঃপর মূলনীতি হলো, যে ভূমিকা সাব্যস্ত হওয়া ব্যতীত বর্ণনা সাব্যস্ত হওয়া সম্ভব নয়, তাকে বর্ণনা দ্বারা সাব্যস্ত করা যাবে না। আর যা কিছুর সংঘটিত হওয়া ও না হওয়া উভয়ই সম্ভব, তেমন কোনো কিছুর সংঘটিত হওয়া সম্পর্কে সংবাদ প্রদান করা হলে তা কেবল ইন্দ্রিয় বা বর্ণনার মাধ্যমেই জানা সম্ভব। আর এই দুই প্রকার ব্যতীত যা কিছু আছে, তা বুদ্ধিবৃত্তিক ও বর্ণিত উভয় দলিলের মাধ্যমেই প্রমাণ করা সম্ভব।
‌‌দশম মাসআলা: বলা হয়ে থাকে যে, বর্ণিত দলিলসমূহ নিশ্চিত জ্ঞান প্রদান করে না।

কারণ তা ভাষা বর্ণনা, নাহু ও সরফ বর্ণনা, এবং অনেকার্থবোধকতা না থাকা, রূপক না থাকা, উহ্যতা না থাকা, শব্দের অর্থের পরিবর্তন না থাকা, আগে-পিছে না হওয়া, সীমাবদ্ধকরণ না থাকা, রহিতকরণ না থাকা এবং বুদ্ধিবৃত্তিক বিরোধিতার অনুপস্থিতির ওপর নির্ভরশীল। আর এই বিষয়গুলোর অনুপস্থিতি ধারণা নির্ভর, নিশ্চিত নয়। আর যা ধারণা নির্ভর বিষয়ের ওপর নির্ভরশীল, তা নিজেও ধারণা নির্ভর। যখন এটি সাব্যস্ত হলো, তখন স্পষ্ট হয়ে গেল যে বর্ণিত দলিলসমূহ ধারণাপ্রসূত এবং বুদ্ধিবৃত্তিক দলিলসমূহ নিশ্চিত, আর ধারণা কখনও নিশ্চিতের মোকাবিলা করতে পারে না।