আলীর ব্যাপারে যুক্তি এই যে, আল্লাহ তাআলা এই 'সবচেয়ে মুত্তাকী' ব্যক্তির বৈশিষ্ট্যে বলেছেন: "এবং তার নিকট কারো এমন কোনো অনুগ্রহ নেই যার প্রতিদান দিতে হবে।" আর আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু এমন ছিলেন না, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে তাঁর শৈশব থেকে জীবনের শেষ পর্যন্ত লালন-পালন করেছেন এবং সেই অনুগ্রহের প্রতিদান দেওয়া আবশ্যক।
পক্ষান্তরে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে কেবল দ্বীনের দিকে পথপ্রদর্শনের অনুগ্রহ ছিল, তবে এই অনুগ্রহের প্রতিদান দেওয়া কোনোভাবেই সম্ভব নয়। যখন এটি প্রমাণিত হলো যে, এই 'সবচেয়ে মুত্তাকী' ব্যক্তি হয় আবু বকর নতুবা আলী, এবং এটিও প্রমাণিত হলো যে একে আলীর ওপর প্রয়োগ করা সম্ভব নয়, তখন একে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুমার ওপর প্রয়োগ করা ওয়াজিব বা আবশ্যক হয়ে দাঁড়ায়। অত:পর আল্লাহ তাআলা তাঁর বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: "কেবল তাঁর সুউচ্চ রবের চেহারার অন্বেষণে, আর অচিরেই তিনি সন্তুষ্ট হবেন।" এখানে 'সাওফা' (অচিরেই) শব্দটি ভবিষ্যৎ কাল নির্দেশ করে। সুতরাং এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, আবু বকর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তাঁর পরে সৃষ্টির সেরা ব্যক্তি ছিলেন। আর আল্লাহর বাণী "অচিরেই তিনি সন্তুষ্ট হবেন" প্রমাণ করে যে, এই বৈশিষ্ট্যটি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুর মধ্যে ভবিষ্যৎ সময় পর্যন্ত অবশিষ্ট থাকবে। যদি তিনি ইমামতের ক্ষেত্রে বাতিল বা ভুলের ওপর থাকতেন, তবে তিনি সৃষ্টির সেরা হতেন না। যেহেতু আয়াতটি তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ দেয়, তাই তাঁর ইমামতের শুদ্ধতার ব্যাপারে অকাট্য সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা ওয়াজিব।
আর বর্ণনাসমূহ বা হাদিস অনেক; তন্মধ্যে একটি হলো রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তোমরা আমার পরবর্তী দুজনের অনুসরণ করো—আবু বকর ও উমর।" তিনি ফতোয়ার ক্ষেত্রে তাঁদের অনুসরণ করা ওয়াজিব করেছেন। আর তাঁরা যে সকল ফতোয়া প্রদান করেছেন, তার মধ্যে একটি হলো তাঁদের ইমাম হওয়া। সুতরাং এই ফতোয়ার ক্ষেত্রেও তাঁদের অনুসরণ করা ওয়াজিব, আর এটি তাঁদের ইমামতকে সাব্যস্ত করে।
দ্বিতীয়টি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমার পরে খিলাফত থাকবে ত্রিশ বছর, অতঃপর তা দংশনকারী রাজতন্ত্রে পরিণত হবে।" এটি এই বিষয়ে সুস্পষ্ট বক্তব্য যে, তাঁরা সত্যপন্থী খলিফাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, জালেম বাদশাহদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না।
তৃতীয়টি হলো আবু বকর ও উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তাঁরা জান্নাতের প্রৌঢ়দের সরদার।" যদি তাঁরা ইমামত জবরদখলকারী হতেন, তবে এই হুকুম বা মর্যাদা তাঁদের জন্য উপযুক্ত হতো না।
একইভাবে জান্নাতের সুসংবাদপ্রাপ্ত দশজন (আশারায়ে মুবাশশারা) সম্পর্কিত হাদিসটিও তিনজনের ইমামতের শুদ্ধতার প্রমাণ দেয়।
আর ইজমা বা ঐকমত্যের বিষয়টি কয়েকটি দিক থেকে প্রমাণিত। প্রথমটি হলো, মানুষ এই বিষয়ে একমত হয়েছিল যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে ইমাম হবেন হয় আবু...