وَالسَّلَام
قَالَ عَامَّة الْمُعْتَزلَة لَا يجوز شَيْء من الْخَطَأ والزلل والمعاصي وَلَا شَيْء من الْمُبَاحَات المستخففة عَلَيْهِم لِأَن ذَلِك مُوجب النقير عَلَيْهِم وَقَالَ بَعضهم يجوز ذَلِك فعلا وقولا لِأَنَّهُ مُوجب ارْتِفَاع الثِّقَة عَن أَحْوَالهم
وَقَالَ بعض أهل السّنة وَالْجَمَاعَة بِأَن الزلل لَا يكون من الْأَنْبِيَاء إِلَّا بترك الْأَفْضَل وَهَذَا القَوْل وَإِن كَانَ حسنا من حَيْثُ الصُّورَة لكنه غير سديد من وَجه آخر لِأَن الْأَفْضَل يَقْتَضِي فَاضلا فِي مُقَابلَته فَيَقْتَضِي أَن يكون أكل الشَّجَرَة من آدم عليه السلام فَاضلا مَعَ كَونه مَنْهِيّا عَنهُ مَعَ قَوْله تَعَالَى {وَعصى آدم ربه فغوى}
এবং শান্তি
অধিকাংশ মুতাযিলা বলেছেন যে, কোনো প্রকার ভুল, পদস্খলন ও পাপাচার এবং নবীদের জন্য মানহানিকর কোনো মুবাহ (বৈধ) কাজ তাদের দ্বারা সংঘটিত হওয়া জায়েয নয়; কারণ তা তাদের প্রতি মানুষের বিতৃষ্ণার উদ্রেক করে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন যে, কাজ এবং কথায় তা জায়েয, কারণ এটি তাদের অবস্থার উপর থেকে আস্থা উঠে যাওয়ার কারণ হয়।
আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের কেউ কেউ বলেছেন যে, নবীদের থেকে পদস্খলন কেবল 'উত্তমটি বর্জন' করার মাধ্যমেই হয়ে থাকে। এই কথাটি বাহ্যিকভাবে সুন্দর হলেও অন্য দিক থেকে সঠিক নয়। কারণ 'অধিকতর উত্তম' বিষয়টি তার বিপরীতে একটি 'উত্তম' বিষয়ের উপস্থিতি দাবি করে। ফলে এটি আদম আলাইহিস সালামের সেই বৃক্ষ থেকে ফল খাওয়াকে 'উত্তম' কাজ হিসেবে সাব্যস্ত করে, অথচ তা ছিল নিষিদ্ধ; তার ওপর মহান আল্লাহর বাণী রয়েছে: "আদম তার প্রতিপালকের অবাধ্য হলেন, ফলে তিনি পথভ্রষ্ট হলেন।"

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 138)