তৃতীয়ত (বিষয়টি হলো) তাদের ঈমান বৃদ্ধি পাওয়া, অর্থাৎ প্রতিটি মুহূর্তে কোনো সন্দেহ ছাড়াই ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস) ও ইখলাস (একনিষ্ঠতা) বৃদ্ধি পাওয়া। এর কারণ হলো, তারা যখনই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো মুজিজা দেখতেন, যা একের পর এক সাহায্যের মুজিজা হিসেবে গণ্য হতো এবং মানুষ ইসলাম ধর্মে প্রবেশ করত, তখন তাঁর নবুওয়াত ও রিসালাতের সত্যতা এবং ইসলাম ধর্মের হাকীকত বা প্রকৃত স্বরূপ সম্পর্কে তাদের ইয়াকীন ও ইখলাস আরও বেড়ে যেত। এর উদাহরণ হলো, কোনো ওলী এবং তাঁর মুরিদ; মুরিদ যখনই তাঁর থেকে কারামত এবং উত্তরোত্তর ইবাদত প্রত্যক্ষ করে, তখন ওই মুরিদের ইয়াকীন, ইখলাস এবং তাঁর প্রতি আকিদা বা বিশ্বাস আরও বৃদ্ধি পায়। এটিও ঠিক তদ্রূপ।
১৫২ -‌‌‌‌‌‌ পরিচ্ছেদ

বান্দা যখন ঈমান আনে, সত্যয়ন করে এবং আল্লাহর পরিচয় প্রদান ও হিদায়াতের মাধ্যমে তাঁকে যথাযথভাবে চিনতে পারে, তখন তাকে 'প্রকৃত মুমিন' হিসেবে গণ্য করা হয়। কারণ কোনো ব্যক্তিকে প্রকৃত মুমিন বলার ক্ষেত্রে হাকীকত বা বাস্তব অবস্থাকে বিবেচনা করা হয়। কেননা যে ব্যক্তি নিজের সত্তাগতভাবে বাস্তবে মুমিন, যেমন কেউ বাস্তবে লম্বা বা খাটো হয়, সে আল্লাহর নিকটও তদ্রূপ (মুমিন) হিসেবেই গণ্য হয়।
১৫৩ - পরিচ্ছেদ

ঈমানের দুটি দিক রয়েছে: মহান আল্লাহর কর্ম এবং বান্দার কর্ম। আল্লাহর কর্ম হওয়ার দিক থেকে—যা হলো তাওফিক ও হিদায়াত—তা সৃষ্টি নয়, কারণ তা তাঁর সিফাত বা গুণ, আর তাঁর সিফাত অনাদি। আর বান্দার কর্ম হওয়ার দিক থেকে—যা হলো মৌখিক স্বীকৃতি ও অন্তরের সত্যয়ন—তা সৃষ্টি। সত্যয়ন সৃষ্টি হওয়ার কারণ হলো, বান্দা তার যাবতীয় কর্মসহ মহান আল্লাহর সৃষ্টির মাধ্যমেই সৃষ্ট।
১৫৪ - পরিচ্ছেদ

মুকাল্লিদ বা অন্ধ অনুসারীর ঈমান সঠিক, আর সে হলো ঐ ব্যক্তি যে সমস্ত ফরজ বিষয়সমূহে বিশ্বাস স্থাপন করেছে।