যাতে সত্য তার নূর দ্বারা এবং মিথ্যা তার অন্ধকার দ্বারা প্রকাশ পায়। আল্লাহ এমন বিষয়ের মাধ্যমে এর ওপর দিকনির্দেশনা দিয়েছেন যা মুজিযাপূর্ণ দলিলের মাধ্যমে প্রমাণিত যে তা তাঁর পক্ষ থেকে, যেমন কুরআনের মতো, যার অনুরূপ কিছু নিয়ে আসতে মানুষ ও জিন অক্ষম হয়েছে। এর সাথে তিনি নির্দেশ দিয়েছেন এই বলে যে, {আমরা শীঘ্রই তাদেরকে দিগন্তসমূহে এবং তাদের নিজেদের মধ্যে আমাদের নিদর্শনাবলী দেখাবো} সূরার শেষ পর্যন্ত, এবং তাঁর বাণী {তারা কি উটের প্রতি লক্ষ্য করে না?}, এবং তাঁর বাণী {নিশ্চয় আসমান ও জমিন সৃষ্টিতে}, এবং তাঁর বাণী {এবং তোমাদের নিজেদের মধ্যেও, তোমরা কি দেখ না?}। এ ছাড়া আরও যা কিছু পর্যবেক্ষণে উৎসাহিত করে, শিক্ষা গ্রহণকে অপরিহার্য করে, চিন্তা ও গবেষণার নির্দেশ দেয় এবং সংবাদ দেয় যে, তা তাদেরকে সত্যের ওপর উপনীত করবে এবং তাদের জন্য পথ স্পষ্ট করে দেবে। আর আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি নেই।
সেই সাথে যারা পর্যবেক্ষণকে অস্বীকার করে, তাদের কাছে এটি খণ্ডন করার জন্য পর্যবেক্ষণ ব্যতীত আর কোনো দলিল নেই। সুতরাং এটি সেই পর্যবেক্ষণের আবশ্যকতাকেই প্রমাণ করে যা দ্বারা তারা একে খণ্ডন করতে চাচ্ছে। এর পাশাপাশি সৃষ্টির মধ্যে যে হিকমত বা প্রজ্ঞা রয়েছে তা জানাও অপরিহার্য, কেননা এ জাতীয় কাজ উদ্দেশ্যহীনভাবে হওয়া বৈধ নয়। আর এতে তার ওপরও দলিল রয়েছে যিনি একে অস্তিত্ব দান করেছেন, অথবা এটি নিজে নিজে অস্তিত্বশীল হওয়ার ওপর, কিংবা এটি নব্য সৃষ্ট হওয়া না অনাদি হওয়ার ওপর। এর কোনোটিই পর্যবেক্ষণ ব্যতীত জানার কোনো উপায় নেই। তদুপরি মানুষকে সৃষ্টিজগত পরিচালনার ক্ষমতা এবং এতে পরীক্ষার মাধ্যমে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত করা হয়েছে, আর তাদের আকল বা বুদ্ধিবৃত্তির মাধ্যমে তাদের জন্য যা অধিকতর কল্যাণকর তা অন্বেষণ করা, উত্তম বিষয় নির্বাচন করা এবং এর বিপরীত বিষয় থেকে বেঁচে থাকার ক্ষমতা দেওয়া হয়েছে। আর বস্তুর পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে আকলের ব্যবহার ব্যতীত এসব জানার কোনো পথ নেই। অধিকন্তু, বিপদে এবং সংশয়ের সম্মুখীন হলে সকলের আশ্রয়স্থল হলো সে বিষয়ে পর্যবেক্ষণ ও চিন্তা করা। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, পর্যবেক্ষণই প্রকৃত সত্যের ওপর পথপ্রদর্শন করে এবং সত্য পর্যন্ত পৌঁছায়। যেমন বর্ণ নিয়ে সংশয় দেখা দিলে দৃষ্টিশক্তির দিকে এবং শব্দ নিয়ে সংশয় হলে শ্রবণশক্তির দিকে ফিরে যাওয়া হয়। তদ্রূপ প্রতিটি বিষয়কে সেই ইন্দ্রিয়ের দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হয় যার মাধ্যমে তা উপলব্ধি করা সম্ভব; পর্যবেক্ষণের বিষয়টিও ঠিক তেমনি। আর আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি নেই।
তদুপরি বস্তুর সৌন্দর্য ও কদর্যতা এবং কর্মের মন্দ ও ভালো দিকসমূহ সম্পর্কে জ্ঞানের চূড়ান্ত পর্যায় হলো ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য হওয়ার পর এবং এ সংক্রান্ত সংবাদ আসার পর। যখন এর প্রতিটি দিক আকলের মাধ্যমে সুদৃঢ় করার এবং সেসব দিকের রহস্য উন্মোচনের ইচ্ছা করা হয় যা পর্যবেক্ষণ ও চিন্তা ব্যতীত সম্ভব নয়। তদ্রূপ ক্ষতিকর ও লাভজনক উপার্জনের বিষয়গুলোও; মানুষ জন্মগতভাবেই...