আবু মানসুর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, অতঃপর আরশের ওপর হওয়ার বিষয়টি—যা একটি স্থান—অর্থাৎ সত্তাগতভাবে সেখানে হওয়া অথবা সকল স্থানে হওয়া, তা তিনটি অবস্থার বাইরে নয়: হয় তা (স্থানটি) তাঁকে পরিবেষ্টন করে আছে, অথবা তিনি সেটির সমান হয়ে উঠেছেন, অথবা তিনি সেটি থেকে প্রলম্বিত হয়ে আছেন এবং সেটি তাঁকে পরিবেষ্টন করে আছে। যদি প্রথমটি হয়, তবে তিনি তার দ্বারা সীমাবদ্ধ, পরিবেষ্টিত এবং সৃষ্টির তুলনায় অপূর্ণ হয়ে যান, কারণ তিনি তখন তাঁর নিচে। আর যদি তাঁর সত্তাকে তাঁর পরিবেষ্টনকারী স্থান দ্বারা গুণান্বিত করা বৈধ হয়, তবে তাঁর পরিবেষ্টনকারী সময় দ্বারাও গুণান্বিত করা বৈধ হবে; ফলে তিনি সত্তাগতভাবে সসীম হয়ে যাবেন এবং তাঁর সৃষ্টির তুলনায় সংকীর্ণ হয়ে পড়বেন। আর যদি দ্বিতীয় পদ্ধতিতে হয়, তবে সৃষ্টি যদি বৃদ্ধি করাও হয় তবুও তা কমবে না, এবং এতেও প্রথমটির মতো ত্রুটি বিদ্যমান। আর যদি তৃতীয় পদ্ধতিতে হয়, তবে এটি এমন অপছন্দনীয় বিষয় যা মুখাপেক্ষিতা ও অপূর্ণতার পরিচয় দেয়; অর্থাৎ এমন কিছু সৃষ্টি করা যা তাঁর থেকে অতিরিক্ত নয়, অথচ রাজাদের এমন কর্মের নিন্দা করা হয় যেখানে তাদের স্তম্ভগুলোর অতিরিক্ত কিছু অবশিষ্ট থাকে না।

অধিকন্তু, এতে খণ্ডবিখণ্ড হওয়ার বিষয়টি এসে পড়ে, কারণ তখন তাঁর কিছু অংশ খণ্ডবিশিষ্ট জিনিসের মধ্যে থাকবে এবং কিছু অংশ তার বাইরে থাকবে। আর এসবই সৃষ্টির গুণাবলি, এবং আল্লাহ এসব থেকে অনেক ঊর্ধ্বে।

অধিকন্তু, বসার জন্য বা দাঁড়ানোর জন্য উচ্চ কোনো স্থানে ওঠার মধ্যে কোনো মর্যাদা, উচ্চতা কিংবা মহত্ত্ব ও গৌরবের কোনো গুণ নেই, যেমন কেউ ছাদের ওপর বা পাহাড়ের ওপর উঠে। সত্তার সমতার (উঠা) ক্ষেত্রে সে তার নিচে অবস্থানকারীর ওপর শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী হয় না। সুতরাং আয়াতের ব্যাখ্যাকে সেই দিকে নেওয়া বৈধ নয়, যেখানে এতে মহত্ত্ব ও গরিমা উল্লেখ রয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিশ্চয়ই তোমাদের রব আল্লাহ যিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন}। এটি আরশের মহত্ত্বের দিকেই নির্দেশ করে, সেটি নূর বা অন্য কোনো সারবস্তু যা-ই হোক না কেন, সৃষ্টির জ্ঞান সেখানে পৌঁছাতে পারে না। আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সূর্যের বর্ণনায় বলেছেন: জিবরাঈল আরশের নূরের এক মুষ্টি আলো নিয়ে আসেন এবং সূর্যকে তা পরিয়ে দেন, যেমন তোমরা প্রতিদিন তোমাদের জামা পরিধান করো। চাঁদের ক্ষেত্রেও আরশের নূরের এক মুষ্টির কথা উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং আরশের প্রতি 'উঠা'র সম্পর্ক আরোপ করার দুটি কারণ রয়েছে: প্রথমটি হলো, তাঁর রুবুবিয়্যাত ও সৃষ্টিতে তাঁর কর্তৃত্বের বর্ণনার পর তাঁর মহত্ত্ব প্রকাশ করা। দ্বিতীয়টি হলো, সৃষ্টির মধ্যে সবচেয়ে বড় ও মহান হওয়ার কারণে একে নির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করা, যেমনটি মহান বিষয়সমূহকে মহান বস্তুর দিকে সম্পৃক্ত করার প্রথা রয়েছে; যেমন বলা হয়: অমুকের অমুক দেশের রাজত্ব পূর্ণ হয়েছে এবং তিনি উঠেছেন।