অতঃপর প্রতিটি মুসলিমকে মুমিন এবং প্রতিটি মুমিনকে মুসলিম হিসেবে নামকরণ করার বিষয়টি কোনো বিরোধ ছাড়াই পরম্পরাগতভাবে চলে আসছে। এরপর ইসলামের সকল মাযহাবের অনুসারীদের মাঝে এই বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে যে, যা ঈমান থেকে বের করে দেয় তা ইসলাম থেকেও বের করে দেয়; এবং একইভাবে যা ইসলাম থেকে বের করে দেয় তা ঈমান থেকেও বের করে দেয়। অতঃপর পরকাল বিষয়ে সকল দলের মাঝে কোনো মতভেদ নেই যে, যে আবাসস্থলটি ইসলামের অনুসারীদের জন্য, সেটিই ঈমানের অনুসারীদের জন্য; আর যা এদের জন্য বরাদ্দ তা-ই তাদের জন্য। একইভাবে আল্লাহ দুনিয়া ও আখিরাতে সৃষ্টিজগতকে বিভক্ত করেছেন; তিনি বলেছেন, "তোমাদের মধ্যে কেউ কাফির এবং কেউ মুমিন।" অথচ এই মত পোষণকারী ব্যক্তি লক্ষ্য করেননি যে মুসলিম এই দুই শ্রেণির মধ্যে কার অন্তর্ভুক্ত? আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন, "যেদিন কিছু মুখ সাদা হবে এবং কিছু মুখ কালো হবে।" সুতরাং এই মত পোষণকারীর ফতোয়া কী হবে যে, মুসলিমের চেহারার অবস্থা কেমন হবে? আল্লাহ বলেছেন, "যে আল্লাহর নিকট নিজের মুখ সঁপে দেয়।" তিনি আরও বলেছেন, "তার চেয়ে উত্তম কথা আর কার হতে পারে যে আল্লাহর দিকে আহ্বান করে, নেক আমল করে এবং বলে যে, নিশ্চয়ই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত।" তার অবস্থা কী হতো যদি সে বলত, "আমি মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত"? আর তিনি বলেছেন, "যে নেক আমল করে এমতাবস্থায় যে সে মুমিন", যেমন তিনি বলেছেন, "যে আল্লাহর নিকট নিজের মুখ সঁপে দেয়।"
অতঃপর এই মত পোষণকারীকে বলা হবে: দুনিয়া ও আখিরাতের বিধানে এই নাম কি তাদের কোনো একজনের মাধ্যমে সাব্যস্ত হয় এবং অন্যজনকে কি এর বিধান থেকে বঞ্চিত করা হয়, নাকি নয়? যদি সাব্যস্ত হয়, তবে বলা হবে: মুসলিম বা মুমিন ব্যক্তি এই দুই জগতের কোনটিতে প্রত্যাবর্তন করবে? অতঃপর বাস্তবে এই দুই নামের মধ্যে কোনটি অধিক প্রশংসনীয়? আর বান্দা ও তার রবের মধ্যে কিংবা তার ও সৃষ্টিজগতের মধ্যে এমন কোন অধিকার রয়েছে যা এই দুই নামের একটির উপস্থিতিতে সাব্যস্ত হয় কিন্তু অন্যটির উপস্থিতিতে সাব্যস্ত হয় না? সে তা প্রমাণ করার কোনো পথ খুঁজে পাবে না।
তখন বলা হবে: যেহেতু আপনি এই দুই নামের একটিকে এমন কোনো বিষয়ের পরিচয় হিসেবে নির্ধারণ করেননি যার ফলে আপনি অন্য নামে নামাঙ্কিত ব্যক্তিকে তা থেকে বঞ্চিত করেছেন, এবং ক্ষতির বিষয়েও একই কথা প্রযোজ্য; এমতাবস্থায় এই পার্থক্যের মাধ্যমে আপনি মূলত একজন নিরর্থক ক্রীড়াকারী ও বিভ্রান্তি সৃষ্টিকারী হিসেবে প্রমাণিত হলেন।