তাদের কেউ কেউ বলেছেন যে, মুরজিয়াহ হলো তারা যারা আলী ইবন আবি তালিব এবং যারা তাঁর সঙ্গে বের হয়েছিলেন ও যারা তাঁর বিরুদ্ধে বের হয়েছিলেন তাদের বিষয়টি স্থগিত রেখেছে। যদি তারা এর দ্বারা তাদের ব্যাপারে কোনো বক্তব্য প্রদান থেকে বিরত থাকা উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে অন্যদের পক্ষ থেকে এর কোনো তাৎপর্য নেই। আর যদি তারা এর দ্বারা নিন্দনীয় স্থগিতকরণ উদ্দেশ্য করে থাকেন, তবে তা সংগতিপূর্ণ। আর যেহেতু যোগ্যতার ক্ষেত্রে আলীর সমকক্ষ কেউ ছিল না, সাথে আবু বকর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন)-এর যুগে তাঁর শানে বর্ণিত আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর সেই মারফু হাদিসের নির্দেশনা রয়েছে যেখানে তিনি বলেছেন: "যদি তোমরা আবু বকরকে নেতা মনোনীত করো, তবে তাকে শারীরিকভাবে দুর্বল কিন্তু দ্বীনের ক্ষেত্রে শক্তিশালী পাবে। যদি তোমরা উমরকে নেতা মনোনীত করো, তবে তাকে শারীরিকভাবে শক্তিশালী এবং দ্বীনের ক্ষেত্রেও শক্তিশালী পাবে। আর যদি তোমরা আলীকে নেতা মনোনীত করো, তবে তাকে পথপ্রদর্শক ও সঠিক পথে পরিচালিত পাবে, সে তোমাদের হেদায়াতের পথে পরিচালিত করবে।" অথবা যেমনটি তিনি (তাঁর ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) বলেছেন। অতঃপর উমর কর্তৃক তাঁকে পরামর্শ সভার অন্তর্ভুক্ত করা, এরপর শ্রেষ্ঠ সাহাবীদের তাঁর ওপর একমত হওয়ার বিষয়টি এমন অস্পষ্ট ছিল না যে, যারা এর বিপরীতে কথা বলা জায়েজ মনে করে তাদের ওজর হিসেবে গ্রহণ করা হবে; কেননা এটি এমন এক বিষয়ে অজ্ঞতা যা কেবল অসতর্কতা বা দ্বীনি বিষয়ে গবেষণার অভাব ব্যতীত হওয়া সম্ভব নয়। আল্লাহই সফলতাদাতা।
অতঃপর যদি এই মারফু হাদিসটি সাব্যস্ত হয় যে, আল্লাহর রাসূল (আল্লাহর রহমত ও শান্তি তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "আমার উম্মতের দুই দল লোক আমার সুপারিশ পাবে না: কাদারিয়্যাহ ও মুরজিয়াহ।" এবং যা উল্লেখ করা হয়েছে যে, সত্তরজন নবীর মুখে মুরজিয়াদের অভিশাপ দেওয়া হয়েছে, তবে আল্লাহই ভালো জানেন, এর ব্যাখ্যা দুটি হতে পারে। একটি হলো, এর দ্বারা জাবরিয়্যাহ সম্প্রদায়কে উদ্দেশ্য করা হয়েছে যারা কাদারিয়্যাহদের সাথে সম্পৃক্ত; এরা দুটি পরস্পরবিরোধী মতবাদ যাদের নিন্দার ক্ষেত্রে হাদিসে একত্রে আনা হয়েছে। আর তা হলো—কাদারিয়্যাহরা সৃষ্টির কর্মের ক্ষমতা সৃষ্টির জন্য সাব্যস্ত করে, তারা এতে আল্লাহর কোনো ইচ্ছা বা নিয়ন্ত্রণ স্বীকার করে না। আর জাবরিয়্যাহরা সব কিছু আল্লাহর দিকে ঠেলে দেয়, সৃষ্টির এতে কোনো প্রকার বাস্তব ভূমিকা রাখে না। ফলে জাবরিয়্যাহরা প্রতিটি মন্দ ও নিন্দনীয় কাজ আল্লাহর ওপর চাপিয়ে দেয়, অথচ আল্লাহ তাআলা তাঁর কর্মের বর্ণনা হিসেবে এমন হওয়া থেকে অতি পবিত্র। আর কাদারিয়্যাহরা তাদের অজ্ঞতার কারণে বিষয়টি সৃষ্টির ওপর অর্পণ করে। আর সত্য হলো মধ্যপন্থী কথা; তা হলো—বান্দাদের থেকে কর্ম সম্পাদিত হয় সেভাবেই যেভাবে তা তাদের থেকে প্রকাশ পায়, আর আল্লাহ তাআলা তা সৃষ্টি করেন সে সীমানায় যেভাবে তা বিদ্যমান থাকে। আল্লাহর সাহায্যেই সব কিছু সম্পন্ন হয়।
কাদারিয়্যাহদের ব্যাপারে অর্থের বিশ্লেষণ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।