শাস্তি ঈমান নামটিকে মিটিয়ে দেয়, সুতরাং আপনারা বিবেচনা করুন যে প্রকৃতপক্ষে আপনারা মুমিন নন যেমনটি আপনারা জানিয়েছেন। আর আল্লাহই তাওফিকদাতা।
আর মহান আল্লাহ বলেছেন, {মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান এনেছে, অতঃপর তারা সন্দেহ পোষণ করেনি।} আর আপনাদের মতে, মুমিন আল্লাহর শাস্তিকে ভয় পায় না এবং তাঁর রহমতের আশাও করে না; বরং সে যদি মুমিন হয় তবে তো সে তাঁর রহমত পাওয়ার যোগ্য হয়েই গেছে, আর যদি সে মুমিন হয় তবে আল্লাহ তাকে শাস্তি দিতে পারেন না। আর ঈমানই তাদেরকে এর ওপর উদ্বুদ্ধ করেছে। তবে আপনারা কীভাবে তাদের ওপর ভয়কে আবশ্যক করলেন, অথচ প্রকৃতপক্ষে মুমিনের ওপর তো তা নেই? আর আপনারা তাদেরকে ঈমানের বিষয়ে সন্দেহ করতে নিষেধ করেছেন, অথচ ভয়ের কারণে সন্দেহ সৃষ্টি হয়। এটা তো স্পষ্ট বৈপরীত্য। আর আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি নেই।
‌‌শাফায়াত সংক্রান্ত মাসআলা
অতঃপর তাদের কেউ কেউ বলেছে, যদি কবিরা গুনাহ এমন বিষয় হতো যার জন্য শাফায়াত জায়েজ হয়, তবে যে ব্যক্তি এমন কাজ করার শপথ করে যার মাধ্যমে সে শাফায়াতের অধিকারী হবে, সে তো কবিরা গুনাহ করার মাধ্যমেই তা বিশ্বাস করবে।
ফকিহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমরা বলি এটি একটি ভ্রান্তি; কারণ যার জন্য শাফায়াত করা হয় সে শাফায়াতের যোগ্যকারী আমলকারী নয়, বরং সে শাফায়াতের যোগ্য হয় সেই নেক আমলগুলোর মাধ্যমে যার কারণে সে যা বর্জন করেছে তাতে আল্লাহর বন্ধুত্ব ওয়াজিব হয়। সুতরাং যে ব্যক্তি এরূপ শপথ করেছে, তাকে এ কথা বলা উচিত নয় যে, 'তুমি পাপে লিপ্ত হও'; বরং তাকে বলা উচিত, 'তুমি আনুগত্য করো যেন তোমার কৃত পাপের ব্যাপারে তুমি শাফায়াতের যোগ্য হতে পারো।' একইভাবে যে ব্যক্তি শপথ করে যে, 'আমি অবশ্যই এমন আমল করব যার দ্বারা আমি ক্ষমা পাওয়ার যোগ্য হব', তাকে সগিরা গুনাহ করতে বলা হয় না, বরং তাকে কবিরা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকার এবং তা থেকে তাওবাহ করার নির্দেশ দেওয়া হয় যেন তাকে ক্ষমা করা হয়। শাফায়াতের বিষয়টিও তদ্রূপ।
আর শাফায়াত হলো সেই সব মহান বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যার দ্বারা দলিল পেশ করা হয়। কুরআন এবং রাসূলুল্লাহর বর্ণনা (আসার) দ্বারা এটি সাব্যস্ত। আর প্রচলিত ও সুপরিচিত নিয়ম অনুযায়ী শাফায়াত বা সুপারিশ এমন বিচ্যুতি বা গুনাহের ক্ষেত্রে হয় যা আল্লাহর ক্রোধ ও শাস্তির দাবি রাখে; অতঃপর নেককার ও আল্লাহর সন্তুষ্টিভাজন ব্যক্তিদের সুপারিশে অপরাধীকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়। এরপর সগিরা গুনাহসমূহ...