ঈমান সম্পর্কে, অতঃপর তিনি তা বর্ণনা করেছেন এবং তা সম্পাদনের মাধ্যমে তার জন্য 'মুমিন' নামটি সাব্যস্ত করেছেন। অনুরূপভাবে, "আমি মানুষের বিরুদ্ধে লড়াই করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি..." যা উল্লেখ করা হয়েছে তার শেষ পর্যন্ত। সুতরাং এই ব্যক্তি এখন কিতাব, সুন্নাহ, উম্মতের ইজমা এবং ভাষাবিদগণ যা সাক্ষ্য দিয়েছেন সেই অনুযায়ী একজন মুমিন।
অতঃপর কবিরা গুনাহগার সম্পর্কে মতভেদ হয়েছে, যার গুণাবলি মুতাজিলাদের হঠকারিতা এবং খারেজিদের অবাধ্যতার কারণে অপরিবর্তিত থাকে। বরং তাদের জন্য সেটাই দাবি করা হয় যা তারা নিজেদের জন্য পছন্দ করেছে এবং তারা আল্লাহর রহমত থেকে নিরাশ হয়েছে। তারা আল্লাহর হিকমতের মধ্যে তাদের ক্ষমা করার বৈধতা দেখেনি। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই।
অতঃপর ফিসক, নাফরমানি এবং জুলুমের যে অর্থগুলো রয়েছে, সেগুলো ঈমানের পরিপন্থী নয়। কেননা ফিসক হলো আদেশ থেকে বের হয়ে যাওয়ার নাম, আর এটি তিন প্রকারে হওয়া সম্ভব: যা নির্দেশনামূলক আদেশ, যা ফরজ এবং যা বিশ্বাসগত বিষয়—তা থেকে বের হয়ে যাওয়া। অনুরূপভাবে জুলুম হলো কোনো বস্তুকে তার সঠিক স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে রাখার নাম এবং নাফরমানি হলো বিরোধিতার নাম। সুতরাং যে ব্যক্তি প্রতিদান বা অর্থের হাকিকতের ক্ষেত্রে এই সবগুলোকে একই স্তরে বিন্যস্ত করে এবং এই সবকিছুর মাধ্যমে ঈমান নামটিকে বৃদ্ধি করতে চায়, সে মূলত নিজের প্রতি জুলুম করে এবং আল্লাহ, তাঁর রাসূল ও ইমামগণ যা পার্থক্য করেছেন তা প্রত্যাখ্যান করার দুঃসাহস দেখায়। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই।
ঈমান নামের অন্তর্ভুক্ত বিষয়াবলির বর্ণনা পূর্বে গত হয়েছে। অতঃপর আমরা আল-কাবীর মাযহাবের সপক্ষে তার চয়নকৃত ও পছন্দকৃত কিছু কথা উল্লেখ করব, তারপর এর সপক্ষে দলিলসমূহ উপস্থাপন করব, যা গভীরভাবে চিন্তা করলে আল্লাহর দ্বীনে তার অবস্থান সম্পর্কে জানা যায়। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই।
তিনি দাবি করেছেন যে, সত্যপন্থীদের বক্তব্য হলো—প্রত্যেক আনুগত্যই ঈমানের অংশ এবং ঈমান নামের যোগ্যতা অর্জিত হয় এমন বিষয়ের মাধ্যমে যা ত্যাগ করলে ফিসক নাম সাব্যস্ত হয়। তিনি বলেন: আমাদের 'মুমিন' শব্দটি কেবল ক্রিয়া থেকে উদ্ভূত নয়, কারণ যে ব্যক্তি কাউকে বিশ্বাস করে, তার আনুগত্য করে এবং তার কাছে বিনত হয়, তাকে নিরঙ্কুশভাবে এই নামে অভিহিত করা হয় না। আবার এটি কেবল একটি নামও নয়, কারণ যদি এটি কেবল একটি নাম হতো তবে যে ব্যক্তি এমন নয় তাকেও এই নামে ডাকা বৈধ হতো, যেমন কোনো সুন্দরী নারীকে 'কুৎসিত' নাম দেওয়া হয়। যেহেতু বিষয়টি এমন নয়, তাই এটি প্রমাণিত হলো যে এটি দ্বীনের মধ্যে একটি কাজ ও প্রশংসা থেকে উদ্ভূত নাম এবং এর নামকরণ করা হয়েছে পার্থক্যের জন্য।
শাইখ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা বলছি এবং আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি—তার 'সত্যপন্থী' কথাটি সত্য, যদি তিনি তার 'প্রত্যেক আনুগত্যই ঈমানের অংশ' কথাটি দ্বারা এটি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হওয়া ব্যতীত অন্য কিছু না বুঝিয়ে থাকেন, আর বিষয়টি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন।