...মুমিন হিসেবে এবং তাকে কাফির হিসেবে অভিহিত করেননি, যেহেতু এর মাধ্যমে তাকে সেই নামে অভিহিত করার উদ্দেশ্য ছিল না। বরং তাকে এমন নামেই অভিহিত করেছেন যার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে যে সেটিই তার নাম; আর তা হলো ফাসেকী, পাপাচার এবং জুলুম। এরপর শাস্তির হুঁশিয়ারির (ওয়াইদ) বিষয়ে তাদের দুটি নীতি রয়েছে: প্রথমটি হলো এ সংক্রান্ত বর্ণনাগুলোর ব্যাপকতা (উমুম), এবং দ্বিতীয়টি হলো আল্লাহর বাণী: {যদি তোমরা সেই কবিরা গুনাহসমূহ বর্জন করো যা তোমাদের নিষেধ করা হয়েছে}। তিনি স্পষ্ট করেছেন যা ক্ষমা করা হবে না, সেইসাথে চিরস্থায়ী শাস্তির হুঁশিয়ারি যেহেতু কোনো কাজ থেকে বারণ করার ক্ষেত্রে অত্যন্ত কঠোর এবং ধমক প্রদানের ক্ষেত্রে অধিক প্রভাবশালী, তাই এটিই অধিক যুক্তিসঙ্গত। আর যখন শাস্তির হুঁশিয়ারি অবধারিত হয়, তখন জাহান্নামে প্রবেশ আবশ্যক হয়ে পড়ে এবং তাদের সেখান থেকে বের হওয়ার কথা উল্লেখ করা হয়নি। আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো শক্তি নেই।
ফকিহ আবু মানসুর (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা বলছি এবং আল্লাহর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করছি—তাঁরা নিজেদের মতভেদ থাকা সত্ত্বেও এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, শাস্তির হুঁশিয়ারি (ওয়াইদ) এমন বিষয় নয় যাতে মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। বরং এটি প্রতিটি সেই পাপের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা তার লিপ্তকারীকে ঈমান থেকে বের করে দেয় এবং তার থেকে ঈমানের নাম বিলুপ্ত করে দেয়। মুরজিয়ারাও তাদের সাথে একমত যে, প্রতিটি সেই গুনাহ যা লিপ্তকারীকে ঈমান থেকে বের করে দেয়, তার জন্য শাস্তির হুঁশিয়ারি অবহারিত। অতঃপর মুরজিয়ারা মুমিনদের জন্য ঈমান বহাল থাকা অবস্থায় তাদের কৃত পাপের কারণে শাস্তির আশঙ্কা করে, কিন্তু তারা (বিরোধীরা) তাদের ব্যাপারে এমন আশঙ্কা করে না। তাদের দলিল ছিল এ সংক্রান্ত বর্ণনাগুলোর ব্যাপকতা। সুতরাং আমি যা উল্লেখ করেছি তার দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, মুরজিয়া সম্প্রদায়—যারা গুনাহের পরিণাম বিলম্বিত করে—তারা বর্ণনাগুলোর ব্যাপকতার প্রয়োগে সেই ব্যক্তিদের চেয়েও অধিক কঠোর যারা ব্যাপকতার দাবি করে। কারণ তারা সূক্ষ্ম বিশ্লেষণের সময় শাস্তির হুঁশিয়ারিকে মানবজাতির কেবল একটি দলের জন্য নির্দিষ্ট করে দিয়েছে, আর তারা হলো যারা মুমিন নয়। আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো শক্তি নেই।
অতঃপর কুরআনের দলিলসমূহ, ঈমানদারদের অনুসৃত পথ এবং প্রচলিত ভাষার ব্যবহারের মাধ্যমে এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, ঈমান হলো অন্তরের প্রত্যয়ন (তাসদিক)। এর মাধ্যমেই আমরা ঈমান আনি এবং এর মাধ্যমেই হালাল ও হারামের ক্ষেত্রে কুরআনের বিধানসমূহ কার্যকর হয়। এর মাধ্যমেই ইবাদতসমূহ প্রতিষ্ঠিত হয় এবং জামাতে অংশগ্রহণ ও জিকির ও কল্যাণের মজলিসগুলোতে কোনো প্রকার পারস্পরিক অস্বীকৃতি ছাড়াই মিলিত হওয়া সম্ভব হয়। তাদের মধ্যে মুমিনদের প্রাপ্য অধিকারের স্বীকৃতি বিদ্যমান। একইভাবে সম্বোধনের যত রীতি প্রচলিত রয়েছে, তার কোনোটিতেই কোনো মুতাযিলি, খারিজি বা হাশবি পাওয়া যায়নি—যাদের মধ্যে বিভিন্ন প্রকার পাপাচার ও মন্দ কাজ বিদ্যমান ছিল যা তাদের কাছে কবিরা গুনাহ হিসেবে স্পষ্ট ছিল অথবা কোনো বর্ণনার মাধ্যমে তার হাকিকত তাদের কাছে স্পষ্ট ছিল না—যারা এই সম্বোধনের অন্তর্ভুক্ত হওয়া থেকে নিজেকে অস্বীকার করেছে। সুতরাং এটি সাব্যস্ত হলো যে, তার থেকে ঈমান দূরীভূত হয়নি এবং এই নাম তার জন্য বহাল রয়েছে। ফলে এই সামগ্রিক আলোচনার মাধ্যমে খারিজি ও মুতাযিলাদের মতবাদ বাতিল হয়ে গেল—যে ব্যক্তি এটি অস্বীকার করে সে মূলত একজন হঠকারী ও একগুঁয়ে। আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো শক্তি নেই।
তদুপরি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তার জন্য ঈমান নামটি বহাল রেখেছেন, যদিও তার বিরুদ্ধে শাস্তির হুঁশিয়ারি নিশ্চিত হয়েছে সেই ক্ষেত্রে...