"মানুষ কি মনে করে যে, তারা 'আমরা ঈমান এনেছি' এ কথা বললেই তাদের ছেড়ে দেওয়া হবে?" এবং অন্য স্থানে বলেছেন: "এবং তিনি অবশ্যই মুনাফিকদের জেনে নিবেন।" এর মাধ্যমে কুফর নামের ন্যায্যতা প্রমাণিত হলো তার মিথ্যা প্রকাশ পাওয়ার কারণে, যা সে বিশ্বাসের ক্ষেত্রে প্রকাশ করেছিল। যুক্তি এটিই সাব্যস্ত করে যে, যে ব্যক্তি আল্লাহর বিরুদ্ধাচরণ করে শয়তানের ডাকে সাড়া দেয় এবং তার আদেশে আনুগত্য করে, তার ক্ষেত্রে এটি প্রযোজ্য হবে। যার বৈশিষ্ট্য এমন, সে মূলত শয়তানের ইবাদত করল; আর যে শয়তানের ইবাদত করে সে কাফের। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ তাকে 'মুশরিক' বলে অভিহিত করেন, 'কাফের' নয়। সে যা হয়েছে তা মূলত কাজের মাধ্যমে হয়েছে, সুপ্ত ক্ষমতার মাধ্যমে নয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার রবের সাথে সাক্ষাতের আশা করে, সে যেন সৎকাজ করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে।" এখানে তিনি আমলের মধ্যে শিরক সাব্যস্ত করেছেন। অনুরূপভাবে, শিরককারীদের নামকরণ করা হয়েছে আল্লাহর ইবাদতে অন্যকে শরিক করার কারণে। এটিই তাঁর এই বাণীর মর্মার্থ: "তাদের অধিকাংশ আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে না, তবে তারা শিরক করা অবস্থায় থাকে।" তিনি আরও বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শিরক করাকে ক্ষমা করেন না।" আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি যে, সেই গুনাহগুলোই ক্ষমা করা হয় যা ভুলবশত বা বাধ্য হয়ে করা হয়, যেমনটি কিতাবে এসেছে। আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই।
তাদের মধ্যে কেউ কেউ গুনাহসমূহকে দুই ভাগে ভাগ করেছেন। তারা এর মধ্যে কিছুকে 'সগীরা' বা ছোট গুনাহ গণ্য করেছেন, যা কবিরা গুনাহ বর্জন, ক্ষমা লাভ বা প্রতিদান ইত্যাদির মাধ্যমে মাফ হয়ে যায়; তাদের বিভিন্ন মত অনুযায়ী। এটিই আমাদের বক্তব্য যে, গুনাহগার ব্যক্তিকে ঈমান থেকে বের করে দেওয়া বৈধ নয়। ঈমান থাকা সত্ত্বেও জাহান্নামে চিরস্থায়ী হওয়া অসম্ভব; কারণ এটি তাঁর বাণীর প্রতিশ্রুতির পরিপন্থী হওয়া আবশ্যক করে: "যে ব্যক্তি অণু পরিমাণ ভালো কাজ করবে সে তা দেখতে পাবে।" এবং সেই আয়াতগুলো যা বর্ণনা করে যে, যারা মুমিন অবস্থায় সৎকাজ করবে তাদের জন্য বিশেষ প্রতিশ্রুতি রয়েছে। অতঃপর, প্রকৃতপক্ষে কুফর ও শিরক নাম প্রয়োগে যা বাধা দেয় তার কয়েকটি দিক রয়েছে; তার মধ্যে একটি হলো আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে নিজের জন্য এবং মুমিন নারী ও পুরুষদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনার যে আদেশ দিয়েছেন তা।