এমন কিছুর প্রতি সম্বন্ধ করা হয় যা বাস্তবে তাঁর কাজ নয়, তবে তা দ্বারা তিনি গুণান্বিত হন। তিনি তাঁর কর্মের দিক থেকে প্রজ্ঞাবান ও ন্যায়পরায়ণ। মাখলুকের দৃষ্টিতে বিষয়টি এই গুণের বিপরীত হতে পারে। আর আল্লাহ তাআলা এই দুটি গুণ ব্যতীত অন্য কিছু হওয়া থেকে সুমহান ও সুউচ্চ; কেননা তাঁর কার্যাবলীর মাঝে ন্যায়বিচার ও প্রজ্ঞা অথবা অনুগ্রহ ও ইহসানের বৈশিষ্ট্য রয়েছে। আর আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো শক্তি নেই।
ফকীহ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন, কাদারিয়াহ সম্প্রদায় আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা পথভ্রষ্ট করা, বক্র করা এবং অন্তরসমূহকে সরিয়ে দেওয়া সম্পর্কে—যেমন আল্লাহ বলেছেন: "আল্লাহ তাদের অন্তরসমূহকে সরিয়ে দিয়েছেন" এবং এই জাতীয় আয়াতসমূহ সম্পর্কে—বলেছে যে, তা ছিল পরীক্ষা ও ছেড়ে দেওয়ার মাধ্যমে। আর কল্যাণকর কাজগুলোর ক্ষেত্রে (সম্বন্ধ করা হয়েছে) আদেশ ও শক্তিশালীকরণের মাধ্যমে। যদি তাদের কথা অনুযায়ী হতো, তবে নূর থেকে অন্ধকারের দিকে বের করে আনাকেও আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করা হতো, যেমন তাদের মতে অন্ধকার থেকে নূরের দিকে বের করে আনাকে আদেশ ও শক্তিশালীকরণের মাধ্যমে সম্বন্ধ করা হয়েছে। কারণ তাদের নিকট কল্যাণের বিষয়গুলো আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করার কারণ হলো আদেশ ও শক্তিশালীকরণ এবং হিদায়াতের উল্লেখ। আর প্রত্যেকটি উল্লেখ তার বিপরীত বিষয়ের সমান্তরাল; কেননা আদেশ ও শক্তিশালীকরণই হলো পরীক্ষা, আর এই দুটির মধ্যেই ছেড়ে দেওয়ার বিষয়টি বিদ্যমান। সুতরাং যদি একটি সঠিক হয় এবং অন্যটি সঠিক না হয়, তবে স্পষ্ট হয়ে যায় যে এর মধ্যে এমন অর্থ রয়েছে যা অন্যটিতে নেই। অথচ কাদারিয়াহরা দাবি করে যে মন্দ বিষয়গুলো আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করা যাবে না কারণ তিনি তা থেকে নিষেধ করেছেন। অথচ তিনি তো পথভ্রষ্টতা, গোমরাহি ও বক্রতা থেকেও নিষেধ করেছেন, তাহলে কেন এগুলো তাঁর দিকে সম্বন্ধ করা হলো? আর আল্লাহই তাওফিকদাতা।
তারা পথভ্রষ্ট করার ক্ষেত্রে বলেছে যে এটি কেবল নামদানের অর্থে। কিন্তু এটি অসার, কারণ অন্যদের থেকেও এমনটি পাওয়া যায় কিন্তু তা তাদের দিকে সম্বন্ধ করা হয় না। তাছাড়া নিছক নামদানের মধ্যে প্রজ্ঞার এমন কোনো মাহাত্ম্য নেই যা অমুখাপেক্ষিতা ও কর্তৃত্বের গুণ বর্ণনার স্থানে উল্লেখ করা যায়; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন এবং যাকে ইচ্ছা তাকে সরল পথে পরিচালিত করেন।" আর এটি ক্ষমতা ও কর্তৃত্বের বর্ণনার স্থানে এসেছে। আমরা আল্লাহর কাছেই সাহায্য চাই।
আমাদের নিকট এই সবকিছুর মূলনীতি হলো—আল্লাহ যেহেতু তাঁর কর্মের দ্বারা গুণান্বিত, আর তাঁর কর্মের অর্থ হলো প্রতিটি বস্তুকে তার যথোপযুক্ত অবস্থায় সৃষ্টি করা; তিনি তাঁর কর্মে অনুগ্রহকারী অথবা ন্যায়পরায়ণ, তাঁর কর্মের বিবরণ এই দুই গুণের বাইরে যায় না।