সংক্ষেপে আমরা ইচ্ছার অর্থের বিভাজন এবং যে অর্থের প্রতি লক্ষ্য রাখা হয়েছে তা নিশ্চিত করার ব্যাপারে যা আলোচনা করেছি তাই সারকথা। এর বাইরে কেবল শব্দগত আপত্তি অথবা একে তার নিজস্ব প্রেক্ষাপট থেকে সরিয়ে অন্য এমন দিকে নিয়ে যাওয়া ছাড়া আর কিছু নেই যা প্রতিপক্ষের নিকট মন্দ হিসেবে গণ্য। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই।
অতঃপর পরিদৃষ্ট জগতে ক্রিয়া সংঘটিত হওয়ার মূলনীতি হলো—তা ইচ্ছা, জবরদস্তি অথবা বিস্মৃতির বশবর্তী হয়ে হয়ে থাকে। সুতরাং কোনো বিষয়ে যার অবস্থা জবরদস্তি ও বিস্মৃতি থেকে মুক্ত হবে, তাকে অবশ্যই এমন 'ইচ্ছা'র গুণে গুণান্বিত করতে হবে যা ক্রিয়াসমূহের জন্য প্রযোজ্য। আর যা এর ব্যতিক্রম, তা মূলত এমন কিছু প্রকারভেদ যা আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।
পরিদৃষ্ট জগতে প্রকৃত ইচ্ছার ব্যাপারে কথা হলো—এটি সেই গুণ যা দ্বারা ক্রিয়া অবশ্যই সংঘটিত হয়। আমাদের নিকট এটি ক্রিয়ার সাথেই থাকে, আর মুতাজিলাদের মতে তা ক্রিয়ার ঠিক পূর্বক্ষণে কোনো ব্যবধান ছাড়াই থাকে। এর বাইরে যা কিছু আছে—যার উপস্থিতিতে কাজ হতেও পারে আবার নাও হতে পারে—তা হলো সুপরিচিত 'আকাঙ্ক্ষা'। আল্লাহ তাআলা এই গুণ থেকে পবিত্র। এটি প্রমাণিত যে, তাঁর ইচ্ছা প্রথমোক্ত প্রকারের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি যেভাবে ইচ্ছা করেন সেভাবেই ক্রিয়া বাস্তবায়িত হয়। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই।
কাজা ও কদর সংক্রান্ত একটি মাসআলা
আমাদের নিকট মূলনীতি হলো—এই মাসআলা এবং ইচ্ছার মাসআলা সবই মূলত 'ক্রিয়া সৃষ্টি' সংক্রান্ত আলোচনার অন্তর্ভুক্ত। যদি সেটি সাব্যস্ত হয়, তবে এগুলোও সাব্যস্ত হবে; কেননা ক্রিয়া সৃষ্টি করার বিষয়টি ক্রিয়াসমূহ সংঘটিত হওয়ার নিরিখে 'কাজা' এবং সেগুলোর ভালো-মন্দের মাত্রা অনুযায়ী 'কদর'কে সাব্যস্ত করে। আর এগুলো তাঁর সৃষ্টি হওয়ার কারণে তাঁর ইচ্ছাকারী হওয়াকেও আবশ্যক করে। হেদায়েতের মাধ্যমে যাকে সম্মানিত করা হয়েছে, তার জন্য এ বিষয়ে আমরা যথেষ্ট আলোচনা করেছি বলে আশা রাখি। কিন্তু মানুষ এই মাসআলাগুলোর প্রত্যেকটি নিয়ে পৃথকভাবে আলোচনা করেছে, তাই আমরাও বিষয়টির ক্ষেত্রে তাদের অনুসরণ করেছি। কারণ সম্ভবত তারা চেয়েছেন যে, যে ব্যক্তি চিন্তা-গবেষণা করবে তার নিকট যেন সত্য তার আপন নূরে প্রকাশিত হয়, চাই তা যে শব্দেই প্রকাশ করা হোক না কেন; যাতে এটা জানা যায় যে—সত্য কেবল ভাষা বা কোনো প্রকার বর্ণনার কারণে সত্যে পরিণত হয় না, বরং সত্য তার নিজস্ব দলিল ও প্রমাণের মাধ্যমেই সত্য হিসেবে পরিগণিত হয়। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই।