এরপর তাদের মধ্য থেকে যারা আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করে যে— "অংশীবাদীরা অচিরেই বলবে, যদি আল্লাহ চাইতেন তবে আমরা শিরক করতাম না," তবে এর উত্তর তিনটি দিক থেকে হতে পারে। প্রথমত, তারা এর মাধ্যমে আল্লাহর আদেশের দাবি করেছিল, যেমন তাঁর বাণী: "আর যখন তারা কোনো অশ্লীল কাজ করে, তখন তারা বলে যে, আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের একাজ করতে দেখেছি এবং আল্লাহ আমাদের এর নির্দেশ দিয়েছেন।" একইভাবে তাঁর বাণী: "এবং তাদের মধ্যে এমন এক দল রয়েছে যারা কিতাব পাঠকালে নিজেদের জিহ্বাকে বিকৃত করে।" দ্বিতীয়ত, যখন তাদেরকে এ বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছিল, তখন তাদেরকে অবকাশ দেওয়া হয়েছিল। আর যখন তাদেরকে অবকাশ দেওয়া হলো, তখন তারা রাসূলদেরকে মিথ্যাবাদী মনে করল এবং ধারণা করল যে এতে আল্লাহর সন্তুষ্টি রয়েছে, নতুবা তিনি তাদেরকে অবকাশ দিতেন না। একইভাবে শনিবার পালনকারীরা (আসহাবে সাবত) ধারণা করেছিল। আর তা মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: "পরিশেষে যখন রাসূলগণ হতাশ হয়ে পড়তেন।" তৃতীয়ত, তারা মুমিনদের প্রতি বিদ্রূপ করার উদ্দেশ্যে এটি বলে থাকতে পারে, কারণ মুমিনরা দাবি করত যে সবকিছুই আল্লাহর ইচ্ছায় হয়। যেমন কোনো মানুষের উক্তি— "আমি মারা গেলে কি আমাকে পুনরায় জীবিত অবস্থায় বের করা হবে?" সে কথাটি মুমিনদের বিদ্রূপ করার জন্য বলেছিল, যদিও বিষয়টি সত্য ছিল। একইভাবে মুনাফিকদের উক্তি— "আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি অবশ্যই আল্লাহর রাসূল।" কিন্তু যেহেতু এটি বিদ্রূপাত্মক ছিল, তাই তারা এর মাধ্যমে কটাক্ষ করেছিল। সুতরাং প্রথম উদাহরণটিও এরই মতো। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আয়াতের শেষ অংশ এটিকে সমর্থন করে: "বলুন, চূড়ান্ত দলিল তো আল্লাহরই; তিনি চাইলে তোমাদের সবাইকে পথ প্রদর্শন করতেন।" এবং এ জাতীয় অন্যান্য আয়াতও। আর আগে যা ব্যাখ্যা করা হয়েছে তার বাইরে অন্য কোনো সম্ভাবনা নেই। এবং তিনি মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বলেন— "যদি আপনার প্রতিপালক চাইতেন, তবে জমিনে যারা আছে তারা সবাই ঈমান আনত।" এটি জবরদস্তিমূলক ইচ্ছার অর্থে ব্যবহৃত, অর্থাৎ তিনি তাদেরকে বাধ্য করে ঈমান থেকে বিরত রাখতে পারতেন যেভাবে তিনি তাদেরকে বৃদ্ধ ও যুবক বানিয়েছেন। কিন্তু তিনি তাদেরকে পরীক্ষা করতে চেয়েছেন, যেমন তাঁর বাণী: "আল্লাহ চাইলে তাদের থেকে প্রতিশোধ নিতে পারতেন।" আর তিনি নবী ও তাঁর সাহাবীদের মাধ্যমে তা চেয়েছেন। তবে এর দ্বারা তিনি জবরদস্তিমূলক ইচ্ছা উদ্দেশ্য করেননি, কারণ তাতে কোনো প্রশংসা বা পুরস্কার নেই।