আবু যায়দ উল্লেখ করেছেন যে, ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য মাধ্যমগুলোর মধ্যে প্রাচীন বর্ণনা থেকে যা এসেছে তাই যথেষ্ট। আর যুক্তিনির্ভর বিষয়গুলো কয়েক প্রকারের। প্রথমত: তাঁর বিষয়টি বিস্ময়কর ছিল না, বরং বিভিন্ন উম্মতের মধ্যে তাঁর ন্যায় নবীদের আগমনের ধারা অব্যাহত ছিল। তাই প্রথম দৃষ্টিতেই তাঁকে প্রত্যাখ্যান করার যুক্তি বাতিল হয়ে যায়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "এমন কোনো জাতি নেই যার মধ্যে কোনো সতর্ককারী অতিবাহিত হয়নি" এবং তিনি বলেছেন, "অতঃপর আমি একের পর এক আমার রাসূলগণকে প্রেরণ করেছি"। দ্বিতীয়ত: যখন তাঁর প্রয়োজন ছিল ঠিক সেই সময়েই তাঁর আগমন। কারণ তা ছিল এমন এক সময় যখন ওহীর ধারা বন্ধ ছিল এবং ইলম বিলুপ্ত হয়েছিল। আর হেদায়েতের অনুসারীরা যখন হেদায়েতের পথ থেকে বিচ্যুত হয়, তখন আল্লাহ তাআলা হেদায়েতের উপকরণসমূহ পুনরায় ফিরিয়ে আনেন—এটি তাঁর চিরাচরিত নিয়ম। আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "তোমাদের নিকট আমার রাসূল এসেছেন যিনি তোমাদের নিকট স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেন"। তৃতীয়ত: যাদের নিকট তাঁকে পাঠানো হয়েছে, সেখানে তাঁর প্রয়োজনীয়তা ছিল সর্বাধিক। কারণ তাঁর স্বজাতি ইলম বা জ্ঞানের উপকরণ থেকে রিক্ত ছিল। যেমন আল্লাহর বাণী: "তিনিই নিরক্ষরদের মাঝে তাদেরই একজনকে রাসূল হিসেবে পাঠিয়েছেন" এবং অন্যান্য আয়াত। চতুর্থত: সৃষ্টির জন্য সবচেয়ে প্রকাশ্য ও পরিচিত স্থানে তাঁর অবস্থান। কারণ এটি দুনিয়ার সকল প্রান্তের মানুষের নিদর্শনস্থল। আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "এবং এভাবেই আমি তোমার প্রতি ওহী পাঠিয়েছি"। পঞ্চমত: জাতির সেই প্রয়োজন এবং এ বিষয়ে তাদের আগ্রহের বহিঃপ্রকাশ। যখন কোনো আবেদনকারী তার রবের কাছে তার সমস্যা দূর করার আবেদন জানায়, তখন তার অজুহাত খণ্ডন করাটা আশ্চর্যজনক কিছু নয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন, "আমি যদি এর আগে তাদেরকে কোনো শাস্তি দিয়ে ধ্বংস করতাম" এবং তিনি বলেছেন, "তারা আল্লাহর নামে কঠিন শপথ করে বলত যে, যদি তাদের নিকট কোনো সতর্ককারী আসে..."। এই পাঁচটি বিষয় তাদের অবস্থার প্রেক্ষিতে তাদের বিরুদ্ধে প্রমাণ হিসেবে পেশ করা হয়েছে। অতঃপর নবীর ব্যক্তিগত অবস্থার মাধ্যমে তাদের বিরুদ্ধে যা দলিল হিসেবে পেশ করা হয়েছে তা হলো—তিনি এমন এক জাতির মধ্যে বেড়ে উঠেছেন যাদের কোনো কিতাব বা শিক্ষা ছিল না। তদুপরি তিনি কখনো নিজ জাতিকে ছেড়ে দূরে কোথাও যাননি এবং তাদের এমন কোনো কিতাবও ছিল না যা পাঠ করার মাধ্যমে তিনি ইতিপূর্বে চর্চা করতে পারতেন। অধিকন্তু এর অন্তর্ভুক্ত বিষয় হলো, যদি তাদের মধ্যে কোনো আগন্তুক আসত তবে তার পরিচয় তাদের অজানা থাকত না। আর এ কারণেই আল্লাহর বাণী: "নাকি তারা তাদের রাসূলকে চিনতে পারেনি?" এবং তাঁর বাণী: "এগুলো অদৃশ্যের সংবাদ যা আমি তোমার প্রতি ওহী করছি"। তিনি নিরক্ষর হিসেবে বেড়ে উঠেছেন। আর নিরক্ষর ব্যক্তি কিতাব থেকে জ্ঞান আহরণ করতে পারে না এবং লোকমুখে শুনেও তা পরিপূর্ণভাবে আয়ত্ত করা তার পক্ষে সম্ভব নয়। বরং তাঁর জ্ঞানের নিশ্চয়তা ছিল এমন বুদ্ধিদীপ্ত আধ্যাত্মিক রূপের মাধ্যমে যা তাকে সকল সংশয় বা কল্পনা থেকে ঊর্ধ্বে রাখে। এর প্রমাণ হলো যা পাওয়া যায় না...