তিনি এটি বলেছেন—তিনি অন্ধ, দেখেন না; অক্ষম, সামর্থ্য রাখেন না; দুর্বল, শক্তিহীন; প্রকৃতিগতভাবে মন্দ, সামর্থ্যের কারণে নয়। আমরা আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হওয়া এবং দ্বৈতবাদের জালে নিপতিত হওয়া থেকে রক্ষা করেন। কারণ আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি নেই। তদুপরি, প্রতিটি জোড়া বস্তুর ক্ষেত্রে তাদের প্রত্যেকের পৃথক স্থানে অবস্থান করা অপরিহার্য, তা দেহ (জিসম) হোক কিংবা গুণ (আরাজ)। যদি তা গুণ হয়, তবে তার পৃথকীকরণ তার ধ্বংসকে অনিবার্য করে তোলে। আর যদি তা দেহ হয়, তবে হয় তাদের প্রত্যেকের স্থান হবে তাদের সারসত্তা (জওহর) থেকে, ফলে তা নিজ অবস্থার বিপরীতে টিকতে পারবে না—যেমন স্থলের ক্ষেত্রে জলচর প্রাণী এবং দিনের বেলায় রাতের দৃষ্টিশক্তি। আর যদি তা সারসত্তা বহির্ভূত কিছু থেকে হয়, তবে মন্দের সাথে ভালোর এবং ভালোর সাথে মন্দের সংমিশ্রণ ঘটবে। আর এটি সংখ্যার আধিক্যের বিষয়ে তাদের নির্ভরযোগ্যতাকে নস্যাৎ করে দেয়। আর আল্লাহ ছাড়া কোনো শক্তি নেই।
দাহরিয়াদের বক্তব্যসমূহ এবং তাদের অসারতার বর্ণনা

আবু মনসুর (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত করুন) বলেন, অতঃপর আমরা ইবনে শাবীব ও অন্যদের বর্ণনা অনুযায়ী দাহরিয়াদের বক্তব্যসমূহ উল্লেখ করব যাতে তাদের মতবাদগুলো প্রকাশিত হয়। কেননা তাদের মতবাদ প্রকাশ হওয়াই তাদের অসারতার অন্যতম দলিল। তবে এটি জানার পর যে, তারা জগতের মূল উপাদানের অনাদিত্বের (কাদিম হওয়া) বিষয়ে একমত, কিন্তু জগতের নির্মাণশৈলী ও এর নব্যতা (হাদাস) নিয়ে তাদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আর এটিই তাদের মতবাদসমূহের সারসংক্ষেপ।
প্রকৃতিবাদীরা দাবি করে যে, প্রকৃতি চারটি: তাপ, শৈত্য, আর্দ্রতা ও শুষ্কতা। এগুলোর সংমিশ্রণের ভিন্নতার কারণে জগত বৈচিত্র্যময় হয়েছে। আর এগুলোর মিশ্রণ সুষম হওয়ার মাধ্যমে যা সুষম হওয়ার তা সুষম হয়েছে। সূর্য, চন্দ্র ও নক্ষত্ররাজির গতিধারাও এভাবেই চলে। আপনি যেমন দেখছেন, বস্তুসমূহের কোনো শুরু নেই এবং এভাবেই তা অনাদিকাল থেকে চলে আসছে। তারা বস্তুর গতিশীলতাকে 'আরাজ' (আকস্মিক গুণ) হিসেবে অভিহিত করেছে। তারা তাদের এই ভ্রান্ত মতের সপক্ষে রঞ্জক পদার্থের উদাহরণ দিয়েছে, যেমন—সাদা, লাল, কালো ও সবুজ রং। সংমিশ্রণের সময় এগুলোর আধিক্য, স্বল্পতা, সূক্ষ্মতা বা ঘনত্বের পরিমাণের ওপর ভিত্তি করে রঙের পরিবর্তন ঘটে; এর মানে এই নয় যে সেখানে নতুন কোনো রঙের উদ্ভব হয়েছে। যদিও কখনো কখনো এমন কিছু প্রকাশ পায় যা এই রঙের কারিগররাও জানে না যে তা কী থেকে উৎপন্ন হলো। তারা প্রকৃতির ক্ষেত্রেও অনুরূপ উদাহরণ দেয়।
শাইখ আবু মনসুর (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত করুন) বলেন, যে ব্যক্তি তাদের দেওয়া এই উদাহরণসহ এই বক্তব্যটি নিয়ে চিন্তা করবে, সে একে তাওহিদপন্থীদের বক্তব্যকেই সাব্যস্ত করতে দেখবে। কারণ রঞ্জক পদার্থসমূহ নিজে নিজে মিশ্রিত হয় না। তদুপরি সেগুলো যদি...