এটি হলো সময়ের নবসূচনায় তার সাথে অন্য কিছুর অস্তিত্ব থাকা বা না থাকা, যার কারণে তারা ভিন্ন হয়েছে। দ্বিতীয়ত, স্থায়িত্ব (বাকা) সম্পর্কে আপনি যা উল্লেখ করেছেন তা কেবল শ্রুতিগত (সাময়ী) দলীল নির্ভর। হয় আপনি আমার কাছে এটি স্বীকার করবেন, ফলে যে মাধ্যমে আমরা তা জানতে পেরেছি তার ভিত্তিতে বস্তুসমূহের (আ'ইয়ান) নব্যতা বা সৃষ্ট হওয়া (হুদুথ) আবশ্যক হবে; অথবা আপনি তা স্বীকার করবেন না, ফলে সেই শ্রুতিগত দলীলের মাধ্যমে অস্বীকারকারীর বিরুদ্ধে যুক্তি উপস্থাপন বাতিল হয়ে যাবে। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।
আরও বলা যায়, যদি কোনো বস্তু তার পূর্ববর্তী অন্য কোনো ভিন্ন বস্তু ব্যতীত অস্তিত্ব লাভ করতে না পারে এবং এটি যদি প্রতিটি ভিন্ন বস্তুর ক্ষেত্রে শর্ত হয়, তবে সকল কিছুর অস্তিত্বই অসম্ভব হয়ে পড়বে। কিন্তু স্থায়িত্বের (বাকা) বিষয়টি এমন নয়। আপনি কি লক্ষ্য করেন না যে, কেউ যদি অন্যকে বলে, "তুমি অন্য কিছু না খাওয়া পর্যন্ত কোনো কিছুই খাবে না", এবং প্রতিটি ভিন্ন খাবারের ক্ষেত্রে যদি এই একই শর্ত থাকে, তবে সে চিরকাল না খেয়েই থেকে যাবে। কিন্তু যদি সে বলে, "যখনই তুমি একটি লোকমা খাবে, তখনই আরেকটি খাবে", তবে সে চিরকাল খাওয়া চালিয়ে যেতে পারবে। প্রথম উদাহরণটি এর অনুরূপ। আর এ কারণেই গণনার সংখ্যা বৃদ্ধির বিষয়টি এমন যে, যদি এর কোনো প্রারম্ভিক বিন্দু না থাকে যেখান থেকে শুরু হবে, তবে এর কোনো কিছুর অস্তিত্বই আদৌ সম্ভব নয়। আর যখন সূচনা অর্জিত হয়, তখন তাতে যা বৃদ্ধি পায় তা সর্বদা বৃদ্ধি পেতে থাকা সম্ভব। আর আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো শক্তি নেই।
এর সাথে গণনার শুরুর অংশগুলো প্রতিটি সংখ্যার ক্ষেত্রে উল্লেখ করা হয়, কারণ এর মাধ্যমেই তা ঐ সংখ্যায় পৌঁছেছে; কিন্তু এর শেষ সীমার কথা উল্লেখ করা হয় না, এ কারণেই তারা ভিন্ন হয়েছে।
আরও বলা যায়, আমরা যদি কল্পনা করি যে কোনো দেহ (জিসম) নেই এবং একটি গুণের (আরাজ) পূর্বে অন্য একটি গুণের অস্তিত্ব সম্ভব, তবে এর কোনো কিছুই অস্তিত্ব লাভ করতে পারবে না যতক্ষণ না তার জন্য কোনো প্রারম্ভিকতা ও সূচনা সাব্যস্ত করা হয়। অথচ কোনো শেষ সীমা ছাড়াই চিরকাল অস্তিত্বশীল থাকা সম্ভব। সুতরাং দেহ যে সমস্ত গুণ (আরাজ) থেকে মুক্ত হতে পারে না, সেগুলোর অবস্থাও তদ্রূপ। আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।
আরও বলা যায়, আমরা যে কোনো গতি বা সম্মিলনের (ইজতিমা) দিকে ইঙ্গিত করি না কেন, তা সেই জাতীয় বিষয়ের অতীত অংশের সমাপ্তি মাত্র। সুতরাং প্রারম্ভ ব্যতীত অতীতের কোনো কিছুর সমাপ্তি ঘটা অসম্ভব। আর আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো শক্তি নেই।
আরও বলা যায়, কোনো দেহকে একটি মাত্র স্থায়িত্বের (বাকা) সাথে স্থায়িত্বের গুণে গুণান্বিত করা হতে পারে, যদিও সেই স্থায়িত্ব নিজে স্থায়ী হয় না। তবে কোনো দেহকে এমন একটি নব্যতা বা উৎপত্তির (হুদুথ) সাথে গুণান্বিত করা হয় না যা বিলুপ্ত না হয়ে বিদ্যমান থাকে। তদ্রূপ যার আধিক্য রয়েছে তার ক্ষেত্রেও একই কথা। তাছাড়া দেহে স্থায়িত্বের (বাকা) উদ্ভব হওয়াই তাকে অবশিষ্ট রাখার কারণ, এবং এর স্থায়িত্ব সর্বদা নিরবচ্ছিন্নভাবে বিদ্যমান থাকে।